Trouble Maker

问题发现的很全面，但是怎么做基本上没写。比如说你活的不好是因为没找回自己，你要找回自己。那么，怎么找回自己呢？没写。

“不管这一天有多难过，记得认真卸妆、洗脸、冲澡，吹干头发，安安稳稳钻进被窝；床就像一个胶囊，时光咻的一下，就带你到一个明亮的早晨了。” 不久，你睡了。一觉醒来时，你将成为新世界的一部分。 这应该是第一本完整读完的村上大叔的书，很震撼。书中有两条线先是平行发展，最后却又意外交织。构思大胆巧妙，整本剧充满了各种想象，具有现实又怪诞的气息。 译者也很棒！语言描写都很生动形象！ 一些喜欢的书摘：(´ΘωΘ`) 于是我们领教了世界是何等凶顽（tough），同时又得知世界也可以变得温存和美好。 我想，他大约属于他所说的那种“心不化妆”的人——他说过最让人不舒服的交往对象就是“心化妆”的人——他的外表应该就是他的内心。 不错，人人都是孤独的。但不能因为孤独而切断同众人的联系，彻底把自己孤立起来。而应该深深挖洞。只要一个劲儿地往下深挖，就会在某处同别人连在一起。一味沉浸于孤独之中用墙把自己围起来是不行的。 姐姐往旁边看，脸有一半阴影，以致看上去笑脸从正中间切开了，就像在课本照片上见到的希腊剧面具一样含有双重意味。光与影。希望和绝望。欢笑与哀伤。信赖和孤独。 身体一沉进座位，意识就好像电池没电一样模糊起来了。 单调的声响如石臼一样流畅地碾压时间，碾压人们的知觉。周围乘客仍在座席上弓身昏睡，窗帘拉得严严实实，醒着的只有我和司机。我们被卓有成效地、极为麻木地运往目的地。 “前世的因缘——人世间即使微不足道的事，也不是纯属巧合。” 古时候，世界不是由男和女，而是由男男和男女和女女构成的。就是说，一个人用的是今天两个人的材料。大家对此心满意足，相安无事地生活。岂料，神用利刀将所有人一劈两半，劈得利利索索。结果，世上只有男和女，为了寻找本应有的另一半，人们开始左顾右盼，惶惶不可终日。 就像拔掉浴缸的塞子，脑袋里空空如也，成了空壳。 身体强烈需要睡眠，而意识却清醒如水。 鸟们的叫声如淋浴喷头汹涌地倾注下来。 我爬出睡袋，拉开窗帘，确认昨晚的黑暗已从小屋四周撤得片甲不留。 清晨的阳光从高大的树木间泻到廊前空地，到处是一根根光柱，晨霭如刚出生的魂灵在其间游移。我深深吸了口气，毫无杂质的空气给肺腑一个惊喜。 纵然远走天涯海角我也逃不出这无奈。 较之从别的什么人嘴里听来，不如我亲口告诉你。 假如那里有河流，我随波逐流好了。 一头栽倒在床上，脸埋进枕头，闭上眼睛。枕头散发出太阳味儿。令人亲切的气味儿。我静静吸入、吐出，转眼睡了过去。

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亲王新剧，下午一口气读完，不到10万字，算长篇中的短篇。开追是似曾相识的风格，时间紧任务重，《Trouble Maker》、《Trouble Maker》已经用过两次啦，还能出新意吗？读下去惊喜连连，其酣畅淋漓和充满隐喻，读之让人大呼痛快！ 分明写的是职场上社畜的艰辛。当你抬眼望去，发现你的boss恰好是天天宣传“结果导向”、“业绩为王”的那类，或者你的甲方凑巧是有个新创意歪点子就喊着既要又要还要的那类，你一定能从李善德疲于奔命跑到腿瘸头发白的狼狈经历中找到共鸣。上面一张嘴，下面跑断腿，这在职场上已不是什么新鲜事。而基层在执行过程中，各部门“马球盛况”打太极推卸责任；资源给不到位，自己往里搭钱搭时间甚至搭上信得过的小团队最后搞得自己人抱怨连连；看你老实巴交就往你身上甩锅，看你位卑职低就对你冷嘲热讽，一朝有点成绩了乌央乌央送东西拍马屁的围将上来，但一个个心里恨不得两肋插刀砍死你。一将功成万骨枯，一事功成万头秃。做点事是多么不容易。容易的，是做事情的过程中不断突破原则底线，忘了初心丢了自己，变成自己曾经最讨厌的那种人。 所以读到书末李善德“逃离北上广”（虽然是被流放），日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人，我们都松了一口气吧，仿佛看到一个退休上岸以后生活还算不错的自己。你变强了，也变秃了，你终于有时间陪伴家人了，你可以被还在职场中带着黑眼圈挣扎的“赵欣宁”们羡慕“走了狗屎运”了。多么黑色幽默，亲王笔力愈发纯熟，社畜本畜会心一笑耳。祥瑞御免。

书很好，传递正能量，更多的是教会了我们如何去让自己的思想和意识还有其他方面变得更加完善

为什么要对张一白抱有期望？

书中有一部分内容确实能有所启示，比如童年经历（早期记忆）和父母的影响对个人世界观建造的影响，但将所有问题归结于“合作”未免太草率了些。既然是心理学家，就不该对伦理问题作过多主观的评论，编剧的部分观点，实在荒谬。

2022年3月17日晚013完，“我刚才叙述苏格拉底的死亡经过，用的是同情这位哲学家的语气。我可不可能换个方式述说这个故事，好让你转而同情检方呢？那位检察官的儿子曾经加入苏格拉底的哲学论坛，结果成了酒鬼。检察官因此说苏格拉底是个危险人物，谁能说不是呢？对一切事物充满质疑，人会迷失方向；我们不能光靠理性过日子，一定要靠风俗、习惯和宗教对个人指点迷津，才可能成就一个社会。 只是以上这个论点很难赢得认同。我们的文化多半偏袒苏格拉底这边，因为柏拉图将这段死亡历程记述并留存下来，结果把他捧成了最高典范。”（据我个人的知识结构，国人对欧洲是了解很少的，那些大事件形成了我们对“他者”的塑造与幻想，尽可能看到不同立场的叙述对真实的把握总有所帮助。）