幸运十三Lucky 13

其实没怎么看懂，假装有点懂吧，看太懂了会觉得自己太渺小的，还是假装自我感觉良好一点吧

一遭入股市，满是心酸泪。 编剧在股市中几次大起大落，常人一般不敢为。他通过融资杠杆使收益暴增，同样也由于融资杠杆让资产锐减。 股市容易让人产生梦想，就编剧来说，当他做到自有资金五千万时，他的目标看到一个亿。一个亿没有到来，股灾让他几乎亏掉完本钱。 身入股市，心一定要透亮：股市的钱是赚不完的，在谨慎中贪婪，保住本金才有赚钱的资本。

在爱和自由中行走 文｜Sinopec淡然 在百度上查到李叔同的资料：他在中国近百年文化发展史中，李叔同（弘一大师）是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。 一、在自由中行走。 本剧编剧萨莎·亚历山大简单地介绍了李叔同的出家之前后的生平事迹，随心而去，是最为率性的生活方式。无所谓去留，无所谓得失，一切皆在心间。李叔同“心无杂念，哪里都是归程 ”一生向往自由。 父亲给他取名为李叔同。童年时，母亲唤他的乳名，成蹊；风月场中，他告诉美人他名为惜霜；求学途中，他给自己取名为李广平；漂洋渡海后，他时而称自己李哀，时而唤自己李岸。每一个名字，都是一份心境，都是戏剧中的特定角色。名字随时可改，场景随时可换，一切都由他自己决定。 水穿过平原，跃上高山，跌落低谷，最终抵达大海。他走过风流倜傥的锦瑟年华，风光无限，而后犹如落叶归根般，洗尽铅华，回归自我与本心，最终渡到彼岸。 万事皆空，一切如云似雾，美好之人与美好之事都脆弱且短暂，人们却偏偏喜欢追逐水中之月，镜中之花。说不清人生如戏，还是戏如人生，但人们却演得如此认真。 李叔同（弘一法师）临近中年放弃诸艺和身外之物遁入空门后，惟书法不辍，书写佛语，广结善缘，普度众生，秉持文艺应“以人传文艺，不以文艺传人。”大师圆寂近70周年，嘉言懿行早已载入中华史册, 成为后人景仰的一代高僧。 “寿事无长物，丹青片羽留”，如大师所言，生前了无片瓦，身后却留给人们的是一笔笔丰富的、叹为观止的精神遗产，令后众在国内各城市环境优美的地方为他建立纪念馆堂供人瞻仰。  万事皆有秩序，开始有时，结束有时，得到有时，失去有时。每个人自出生之日，便为死做着准备，时辰一到，便得孤身前往幽冥之界，无人幸免，或许这才是人生永恒的归宿，就如同落叶回归大地一样。  二、在爱中行走。 李叔同的一生中四段情缘。 1、情窦初开总在佳时，静然的素色锦年，就这般飞来了两只彩蝶，惊醒了整个春日。李叔同的初恋给了“脸若标上春桃，双眉似蹙非蹙若卷烟，身段似婀娜垂柳，又有一副婉媚清柔的歌喉，于是，铜锣一响，这天仙园便会聚集万千听众”天仙园里的杨翠喜，她是晚清时，津门最出众的坤伶。然而，“世间之事，向来是忧喜参半，明暗对分。”爱之小船，在世俗的礼仪中触礁，渐渐沉溺在海的中央。多年以后，偶然相逢在流年深夜，然，已是物是人非，美好总会存留遗憾。 2、结发妻子俞蓉儿，俞姑娘出落端庄秀丽，原本是殷实茶商的女儿，也算与李叔同家门户相当，然而，俞姑娘并不是不好，只是奉父母命娶进门的妻子，非他所爱罢了。用时下的一句话，“确认过眼神，遇见不是那个对的人。” 李叔同从来没有爱过她，随着年龄的增长和自己在家中位置的变化，即便是两个儿子的出生，也唤不回李叔同对她们的爱恋。李叔同只是觉得习惯了俞氏及孩子的存在，而不是爱她，并且强烈地想要离开她，“把天涯海角当作归宿”去寻找爱的自由。 俞蓉儿于是开始了漫漫的等待，一直到李叔同出国在日本再次娶妻，她依旧默默地等待，等李叔同遁入空门也依然等待，最终45时结束了自己漫长岁月的等待。 3、“人生翻云覆雨，不知何时天晴何时雨。”戊戌变法失败时，南迁至上海，翩翩青年才俊遇到当时上海有名的勾栏诗妓——李苹香，也是李叔同的知己，妻子俞氏不具备的，她全有，在她这里，长达六年的风花雪月相处，他得到了最好的情感补偿。1905年，李叔同母亲离世。料理完母亲的后事后，李叔同剪断辫子穿起西装，远渡日本学习，也就与李苹香和平分手。 风月情场中，世人皆是粉墨登场，欢愉之后，便相忘

前人太伟大了。不可言传的文字之美，结合图画与时节，既讲画又读诗，值得一看！ PS：我在育儿的过程中精心整理了200G的育儿资料，可以在公众呺【父母孩子必学沟通技巧】中直接领取呀，每天限30名~

塞勒完整呈现了自己在行为经济学方面的思考和理论贡献，也讲述了自己怎么走上行为经济学的研究道路，以及行为经济学这个学科从备受冷落，到逐渐被主流经济学界接受的过程。 传统经济学的理性经纪人假设存在重大缺陷，对现实的解释与预测受到了越来越多的挑战和质疑。行为经济学认为，人类的理性是有限度的，那些被传统经济学忽视的“非理性”因素，反倒是影响经济决策、经济行为的关键。禀赋效应、心理账户、消费效用，是其中最为重要的几个因素。 行为经济学就是要关注那些传统经济学关注不多的因素，比如人们的行为、认知、情感、心理效应、人格特质，甚至是偏见和错误，如何对个人和群体的经济决策产生作用，从而对整个经济系统造成影响。 归纳一下书中大致有三个重点内容，也是行为经济学的精华。 第一个重点，为什么说，传统经济学的理性经济人假设是有缺陷的。 第二个重点，什么是禀赋效应，它会对经济决策造成什么样的影响。这是萨莎·亚历山大最早提出的，是帮助他获得诺奖的主要研究成果，也是行为经济学的核心理论之一。 第三个重点，心理账户和消费效用如何影响你的消费决策。 书中先是用行为经济学的理论，对传统经济学的理性经济人假设做出了批判。由于人的时间、精力和能力有限，你通过不断学习、不断积累经验来提高理性程度的成效，是有限度的，而且理性本身的标准也存在问题。所以，传统经济学的理性经济人假设存在重大缺陷，经济活动中的主体，不是理性的经济人，而是受各种情绪甚至偏见影响的普通人。 还有禀赋效应。根据这个效应，你拥有了一件物品之后，对它的评价会更高。这个效应看上去不够理性，甚至可以算是一种偏见，但它来源于人类“避害”高于“趋利”的本能。这是行为经济学理论的核心概念，对各种经济决策有重要影响。 最后是心理账户和交易效用。其中，心理账户效应让你在心中将金钱收支分解成一个个单独的小账户，交易效用让你将商品的价格与心中的期望参考价格比较，这两种因素同样是理性经济人不会考虑的，却对你的消费决策影响巨大。 有经济学家认为：行为经济学不是对主流经济学的否定，而是扬弃：就是抛弃不好的一面，发扬好的一面。一方面，行为经济学弥补了主流经济学的不足，改正了主流经济学的失误。另一方面，行为经济学用到的很多概念和分析方法，还是从主流经济学来的。行为经济学不能替代主流经济学，但是这个学科分支能让经济学更贴近现实，帮助我们更好地决策。

差到不想评论（这确定不是在抹黑人民JC形象么？案子是TM这么查的吗？太难受了，我必须去看两集法医档案和谜案追踪缓缓……）

后面一部分跳读的，时隔三个月之久，总算读完了。有几点想说的。1当你不了解一件事情时，就会片面评价它，这是很正常的事情。因为不了解游戏的本质，所以很多人对游戏的态度是“敬而远之”甚至是深深抵触的。但当你放下偏见去了解它时，会发现它竟然拥有如此强大的魔力 ，能“勾魂摄魄”，如果我们把这种强大的力量运用到社会的正面，其实也可以产生非常好的效益。所以很多事情我们不要总是片面主观评价，害怕源自无知，勇敢始于洞察。了解它，驾驭它，就可以拥有它。2.如果说每一本著作是围绕一个概念去阐述的，那么无疑这部剧将“游戏”二字剖析得非常透彻，上升到非常宏观的高度，游戏是什么，无非就是一种机制，这种机制和人类命运共同呼吸，小到一个电脑单机游戏，一次户外活动，一个手机app使用，大到一场婚姻，一次人类战争，甚至是我们从出生到死亡，其实都是游戏，游戏无处不在，怎么去玩好这次游戏才是关键。3从营销的角度来说，这部剧也是策划之道，想要成功策划一次事件，把自己想象成一个游戏策划师先!

虽然是鬼神一类的书，但读后半部分觉得比前半部分更有吸引力和节奏感。

学识疏浅。以前的印象中，对吴敬琏的定位只是与厉以宁，林毅夫等经济学家的理解一样，都是经济学家而已。 看完顾准传记后，强烈地想沿着顾准传递给吴敬琏的衣钵线索，看看这位著名的经济学家如何将他的精神导师的思想传承下去。 十年动乱结束后，吴敬琏的经济研究工作步入正轨，他选择为中南海进行政府经济咨询。他不避讳他人非议，他认为这是能将自己的所学带给社会正益的最直接渠道。于是，他一次次在大的经济转折关口，因为坚持观点和原则，或者被边缘，或者被口诛笔伐，或者被群雄征讨。 我总是在想，在这样可以选择遁去的纷争中，作为顾准在人生弥留之时信任的思想手稿赠予者，吴敬琏坚守的大厦支柱有没有顾准、孙冶方等曾共落难的前辈的支擎？我的一己推测，但总是由于这样的时空交错而陷入深深感慨。顾准以说真话，说不从众的话戴罪离去。而吴敬琏同样以敢说真话著称，才一次次陷入被质疑的漩涡中心。他们都曾在舆论的风口浪尖中曲高和寡。他们都在重重封锁中以勇士精神，着剑独行，实现思想突围。 可正如吴敬琏先生说，任何一个时代总有随波逐流的人，但是一个真正的知识分子，他的生命与他所处的时代休戚与共，骨肉相连。 于是我们看到，吴敬琏先生的经济思想勾勒出中国在恢复经济后的走势图。可以说所有制改革，社会主义市场经济，国企改革，股市形势，法治市场，社保制度，甚至春运大潮中火车票的购买和城市拆迁补偿，都有着吴敬琏先生的真知洞见。 吴敬琏多次以倔强的精神和独立的风骨，穿透庙堂与民生之间的鸿沟。他超越了有些经济学家狭隘的精英利己主义，他的关注里有国家，有社会，有人民。这是吴敬琏先生超脱于一般经济学家的厚重根基，也是对顾准自由意志的坚守。