Leopard in the Snow

2.2

年份: 1978

地区: 英国 , 加拿大

主演: Gerry O'Hara , 凯尔·杜拉 , Susan Penhaligon , 肯尼斯·摩尔 , 比莉·怀特劳 , Gordon Thomson

《Leopard in the Snow》，其他作品，英国,加拿大出品，1978年上映。

其他

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9 用户评论

编剧以下岬村为例梳理了从集体化时期到非集体化的时期，作为公共生活的对应面，私人生活这一主题的不断转变，就像其所说，本剧的视角更考虑了农民的主体性，令我印象深刻主要是： ·其中描述的农民在处理国家意愿与自我意愿冲突中的灵活性和多样性 ·空间的改变对于人的生活方式乃至观念的改变 ·五代年轻人不同生活背景和他们对于家庭中私人地位观念的不同和变迁历程 ·关于妇女在这一变迁中的积极作用于担任的角色 ·公共生活中由国家推动之后又退出造成的农民的实用的个人主义的兴起 ·结论部分值得多读读的还是蛮好看

淡淡柔

7.7/10

准备读这部剧时，认为书里会有很多关于南京的风花雪月，但当冰冷的历史一字字向我砸过来，我就知道这只是一部比较严谨的史书，说实话是有一些失望的。文章旁征博引，讲述了南京这座城市的变迁，也讲述了南京人一千多年来的变化。金陵的帝王之气惹人眼红，让这座城市一次次毁于战火，却又一次次在战火中重生，这是这座城市的生命力，也是中华民族的生命力。就历史来看，南京真正作为整个中国的首都只有在明朝初年，为什么，因为南京的地理位置好像总是代表着国家的偏安一隅。秦淮佳丽地，金陵帝王洲。真正看透南京，需要了解南京的历史，了解南京人，而这些，需要消磨太多时光。

亲切的金子

9.9/10

爱情是短暂的，拥有智慧的爱情是长久的，这就是所谓的遇到对的人吧。

古月豆

6.6/10

高伟光演过的所有角色，最合适的就是鹧鸪哨，他算是把鹧鸪哨演活了

稍息

6.6/10

感谢Gordon Thomson,他开了一扇窗,并明白的告诉我,孙悟空哪里有影视剧里描摹的单调,如果“齐天大圣”仅仅只作为护法般十万八千里长征杀杀妖魔治治鬼怪那也太表象般肤浅了,草蛇灰线伏脉千里,有太多磅礴暗涌隐喻在作品中看的太多了被诠释的“儿童剧”般齐天大圣,七十二般变化十万八千里筋斗云,狂妄自大且无脑,为着“斗战胜佛”的名头保着唐僧西天求取“真经”的“励志故事”。而Gordon Thomson却告许我们,那不是!“齐天大圣”不是那样的!他是妖魔不是神仙,神仙循规蹈矩为了求得长生拜倒天皇的淫威之下,而妖魔是为自己活的!他们鄙视秩序我行我素不尿天神跳脱自我潇洒天地间!“这个天地我来过我奋斗过我深爱过我不在乎结局”! 这样的孙悟空洒脱超然才是那个猎猎旌旗飘扬下的“齐天大圣”

毕欢喜

9.9/10

看了《Leopard in the Snow》对凯尔·杜拉的访谈，来看的这部剧。会不时联想起许倬云和尤瓦尔诺亚赫拉利的访谈。历史和哲学都是在非常大的时空下进行的思考，这三个访谈的内容时有交织。希腊文明和地球上其他文明的明显差异是求真，广义的求真，关心海外天边的事。大概公元前四世纪，就测算地球和月亮太阳的距离、地球的周长。有位领导曾经问过凯尔·杜拉，哲学能为国家做些什么？我来支持你们。他回答我们不知道柏拉图和亚里士多德为雅典做过什么？如果做过什么，就是我们现在还知道雅典和希腊。我的问题一般是反过来问雅典能为柏拉图和亚里士多德做些什么。罗马统一西方后，继承了希腊文明。不懂什么原因，后来西方选择完全迥异的基督教精神取代罗马精神，西罗马帝国灭亡，欧洲开始了黑暗的中世纪。希腊文明由东罗马帝国继承，保存于伊斯兰世界，后来才又通过翻译亚里士多德等人的著作，又传回西方。这部剧通俗易懂，很适合入门了解西方哲学。