Inostranka

客观，冷静，这是认识到自然规律和真理的前提，从大刘这里能够看到。

这部剧描述了中国改革开放前二十年，中国人民对自己路的摸索，分别用走向仕途的知识份子宋运辉、民营企业家雷东宝、个体户杨巡，和吸收西方教育的官二代梁思申来代表。每个人都有血有肉，时而挣扎迷茫、时而领悟突破、时而误入迷途、时而又勇敢创新。带着读者身临其境地体验每次陷入危机时的反思和每次成功时的畅快。 宋运辉因为从小经受了太多不公平待遇，让他长大后在走每一步都很谨慎，力求不出错，这和他的激情热血又是有冲突的，所以他在不断成长中掌握了两者平衡，并运用达到了炉火纯青的地步，虽然因此会受人非议，但又怎样？他不在意！如果仍然什么都在意重视的话他就不可能有自我了。对于婚姻，他是从光有责任感到为爱而婚姻，虽然在经历了必然的挫折后后知后觉，但好在还有梁，也算是完满了。 雷冬宝一开始便是带着光环出现的，他前面很多次决策实际上并非是自己原创，而是有宋运辉、老徐等明白人在做理论指导，一开始他还很虚心，但时间久了渐渐开始自我膨胀，将这些全当成自己的功劳，并认为自己的决策一向都是正确的，那么将来也一定是正确的，盲目扩张加上对危机反应迟钝回避鸵鸟政策，最后像皇帝的新装中的皇帝，一步步走向自己为自己挖的坑。对于感情，雷是有其人格魅力的，这魅力让他可以暂时盖住自己的缺点，招来女人欣赏，宋运萍因从小被欺凌，喜欢他带来的安全感和踏实感，韦春红喜欢他的豪爽和不低俗好色（后来证明这点她看错了），只有山寨版宋，喜欢的不是他自身，而是他的地位和钱，这也是为什么给他生了儿子的山寨还是成了他的弃子的原因吧。 杨巡是最让我同情的角色，大概与我有着一些类似的经历，在他几度迷失自我时我也最为感叹和惋惜痛恨，也庆幸编剧赋予了他反省的能力，让他终于找回了自己并成长。杨巡在面对妹妹的方法显然是不适合的，他希望利用妹妹的愤怒和内疚来掌控不能被他驯服的妹妹，但这两种感觉都会让妹妹感受不好，所以妹妹高智商低情商的情况。在感情方面，一开始表现得拖泥带水，不能自主，才会让戴娇凤对他误解和失望，说杨母有先见之明，不如说因为杨母的成见出现了自证式预言，或叫皮葛马利翁效应。虽然她的原生家庭势利，但只要有真爱和安全感，她总会和老公一条心的。戴的离开对杨的毁灭是巨大的，也可能导致杨对梁掏心掏肺但潜意识里因不安全感仍然留了一手，此后不断在情场浮沉，幸好本性并不恶，在遇到了能与他旗鼓相当的任遐迩时他还可以回头，也让我悬着的心放下了。 梁思申是书中现代有独立思想女性的代表，她敢想敢做，坦诚率真，但是又有点不切实际的理想主义，她成长的瓶颈就是要认识到无论在哪儿现实都会不会如理想那么完美，但自己并不因此否定现实或放弃理想向现实妥协，而是在现实与理想之间找到那个平衡点，最后她帮助梁大也是践行了。 韦春红本是传统女性思想观念的代表，丧夫后带着孩子独立打拼，但与梁的独立不同，韦是被迫无赖的选择，她内心渴望有一个宽阔的肩膀可以依靠，所以她主动向雷冬宝抛出了橄榄枝，也正是因为主动，导致她一再不被雷冬宝珍惜。梁让她学会对自己好，学会让自己变美，本意是想让她学会人格自强自立，结果她是以此来博老公欢心，背离了梁的初衷，不尊重自己所以没有被别人尊重，她的儿子比她看得还要清楚，她终于因儿子而清醒了一点，但最后依然坚持不离不弃的奉献精神，一般这样的人都会被人尊敬。 还有很多人很多事，如犀利可爱的外公，谨小慎微的雷士根，儒将风范的老徐等等，不一一评论了，他们和主角们一样都有各自的优势和缺陷，正因为不完美，才显得真实。

想在姥姥鸡毛蒜皮的语录中找点大事件很难，姥姥的一生注定了她就是一个普通的家庭妇女，一个围着锅台转了一辈子的小脚老太太。大事出自哪里？没有哇。放大了不是姥姥，缩小了也不是姥姥。就这样吧，一个真实的姥姥，一个家家都有的老太太。

翻译拗口，但内容甚为常读常新，具有现实意义，对于复杂的经济社会现象，鲍曼擅长以抽象层面概括论证，同时精准地一语成谶。 从论述和拆解“工作伦理”，讲述西方社会如何从“生产型社会”过渡到“消费主义主导的社会”，以及因这些改变归纳定义为穷人群体的处境。 “消费型社会”伴随着商品的多样性与一定的产量，重新构造消费者的角色，消费美学取代伦理学成为驱使人们的原动力，虚假的选择自由和奇景式的商品诱惑人们即时享乐。其中多以欲望（desire）为消费主导，而以需求（needs）作为消费主导的人被视为异化。因此在消费者社会中，后者的穷人被视为「有缺陷的消费者」。 相对而言，福利国家的社会体制还没有排斥穷人群体的意味，而是将其作为劳动力再商品化的环节看待；与此同时，尚处在劳动密集型产业为主导的资本主义，也依赖于这些潜在的储备劳动力，因此穷人并未因贫穷而被边缘化。 但随着生产效率的提高和资本全球化的趋势，企业提高利润的手段变为通过流动、殖民和裁员来实现，劳动力成为可替代的、用完即弃的人为成本。 在政治、资本、劳工、宗教等种种因素的汇合中，向大众灌输对自身风险的焦虑与恐惧被塑造为对底层阶级的仇恨、歧视和偏见，将对穷人的道德义务驱逐出大众的视野和社会的边界，新穷人被粗暴的污名化为有缺陷的他者。 最后，鲍曼的意向偏向人道主义的回归道德问题，尖锐透彻地揭开诸多表象的本质，犀利地呼吁人们重新认识劳动和人的价值。丧钟为谁而鸣，丧钟为人而鸣，相对的思辨与理性兼容。

犹如我的人生之书一般，艾略特的一生是挣扎且痛苦的一生，敏感，坚持原则是他的特点，社会却好像不能容忍他。

一些观点打破了常规。 一直过着循规蹈矩的生活，当着老好人，不会拒绝，其实并不需要给自己添加这么多包袱，一切可以很简单，可以很自然随性，孩子和大人的欲望，在不损害他人利益的前提下，都应该被满足。 让孩子感到内心富足、快乐自由的童年，好好陪伴，让孩子得到自己想要的那样自由的空间和发展。 放养是一种智慧，其实确实烫到手了、摔倒了、不想吃饭就不吃，孩子自己就体验到了、知道了后果怎样，然而如果一直玻璃心，小心他摔着、哄着追着他去吃饭，这样做花了太多时间精力，也不一定孩子就听话。