一条狗的回家路A Dog's Way Home

为什么秦牧的剑取名为“劫”? 《一条狗的回家路A Dog's Way Home》的框架来源于道经中的天地五劫。 “道经者，云有元始天尊 ，生於太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有 延康 、 赤明 、 龙汉 、开皇 ，是其年号。其间相去经四十一亿万载。” “天地之数有五劫。东方起自子，曰龙汉，为始劫。南方起自寅，曰赤明，为成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰开皇，俱为住劫。西方起自酉终於戌，曰延康，为坏劫。” 宋陆游《一条狗的回家路A Dog's Way Home》：“玉京清都奉紫皇，赤明开皇劫茫茫。” 唐吴筠《一条狗的回家路A Dog's Way Home》之九：“敢问龙汉末，如何辟乾坤。” 明屠隆《一条狗的回家路A Dog's Way Home》：“晃晃弥罗宫 ，巍巍郁萧殿 。始劫干延康 ，大道超龙汉  。”

情节曲折离奇，往往出呼意料，但又在情理之中。文中的伏笔留得很好。

值得自问：“我是谁？我为什么要来到这个地球？我活着有什么意义？”真主在古兰经中说：ماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون.    我创造精灵和人类只是为了崇拜我。         （ps:哲学的浅薄是迷误，哲学的顶峰是认主独一。）

一条狗的回家路A Dog's Way Home已经将它的人生法则全部摆在了世人面前。有心之人自然能够领会其中的机宜。作为一篇文字浅近却寓意深远的通俗读物，它把对人生的理解和处世的本分悉数教给了人们，只要人们能够汲取其中的精华，并能为我所用，相信一定能够在日常工作、生活和待人接物中受益良多。

第一次读这个编剧的书，从第一篇就能感觉到编剧的功力，诡异的内容，未知的结果，成了每篇文章的结构，的确吸引人。

亚历桑德拉·希普之所以广受中国读者喜爱，除了剧集本身的魅力，也有通过剧集传达出的历史态度。但抱有这种态度的日本人太少了，而德国人就不一样。日德两个民族都身负历史罪孽，但国情相悖，导致了一国彻底反省，甚至唯恐不及；另一国麻木不仁，至今无动于衷。 1.历史角度：“二战”时的日本举国上下万众一心，几乎没有出现过对本国公民的大规模迫害与屠杀，在日本民族的心目中，对外侵略是一场民族战争，赢则俱荣，败则俱毁。一旦国家认罪，则意谓着每个人认罪。因此战后几十年来历届政府都死不道歉，甚至试图歪曲历史。而德国是撕裂的。1980年代，分裂的东、西德国都不遗余力地标榜自己如何对纳粹的清算，都把历史的罪过推到柏林墙的另一边。两个集中营，一边一个，谁都洗不干净。 2.地理角度：德国地处欧洲中心，战后四周强国林立，欧洲敏感的地缘关系迫使德国走这一步，英、法两个战胜国无时无刻不死死盯着，一再翻旧账，容不得丁点的风吹草动。若想摆脱历史，脱颖而出，唯独了结过去，从零开始。而在当年的亚洲，日本一家独大，这种压力对日本微乎其微。 3.政治角度：德国民族与纳粹历史的决裂已被写进法律。任何一个德国政要想留守政坛，务必与历史划清界限，无条件地同情、支持、帮助犹太人。执政党对历史的态度，更是在野党攻击的法宝。而日本民粹主义思想盛行，这种精神压力，日本人是感受不到的。

客观和成熟的认识原生家庭，在伤害已经发生的前提下，不再沉溺过去，而是选择承担起自己命运的责任，深刻内省培养觉知重新认识自己，让自己的身体、情感、心理和过去划清界限，在现在和未来创造自己想要的人生。 爱只是一颗种子，它远远改变不了土壤。

编剧试图将科普跟故事融合到一起。但不得不说,这种尝试是失败的。大段严肃的学术内容穿插于故事当中让整本剧变得十分割裂。副标题《一条狗的回家路A Dog's Way Home》所表达的内容应该为潜意识方面的研究。以学术上来说对这方面的论述太过简单,对故事来说,潜意识的大段内容是导致割裂的主要原因。 总的来说,是一本好的热门剧集

最近感概到的 去克服困难并不是一件让人难过的事情，反而让人帅气百倍斗志昂扬。

目前看过关于冥想的书，最具基本操作性和思想性的无疑就是本剧了，过分关注过去便会抑郁，无限梦想未来难免焦虑，唯有当下才是链接精神之源的最佳入口，宽恕与爱是冥想中最有力武器，一呼一吸间体会人生珍贵而又简单的意义，让专注的力量在精神源头引领内心真正自我是冥想最有效的途径，假如生命从混沌到澄明需要一些时间和方法，冥想是最佳的高速通道。练习冥想是获得智慧人生的秘密法门，是思考和专注力培养最佳系统，本剧在精神和方法的多层次上都做了了不起的探索。