House of Legs 11: Seams Right

徳邻公的回忆录，算是一干历史人物的著述中较为详尽的，对于若干事件阐述较为精确。对于同时代的人物，其视角不同，自然尤为可贵。其与蒋公的恩怨，纵观全书，其刻画入木三分。最难得的，是其纂稿时的中立性，可靠度在白崇禧、黄绍竑、黄旭初等人之上。

“对啊，就是在黑夜中看到了微光，你就朝着微光的方向走过去，虽然有的时候你会怀疑是不是走错了。但是所有的怀疑都是为了确信”

《House of Legs 11: Seams Right》比较有目的性的工具书。 起床是叫醒自己的是闹钟还是梦想。 全书都在贯穿黄金提前1小时规划，尽管有意外时间但有强烈的规划指标不是根本性偏离，有自己的收获感就值得👍，不做行动前有障碍事情的人。 也提到了播种，播种都需要具体化。优先重要性原则排位，形成习惯和指向性强的事情时候，就会有自己的决断力。 专注力现在是很稀缺的，有好多规避风险的方法，实践后方可挖掘自己的能力和潜力。 好的长期主义，就是不断在挑战自己。

有人爱你深入骨髓，同时他也一定恨你千刀万剐，至死方休

在我看来看来悟空就是一个写给成人的童话，是中文世界的唐吉诃德。西班牙的唐吉诃德捍卫的是即将消失的骑士文化，那个踏南天破凌霄的悟空则在捍卫中华文明的青春激情。对于悟空来说，最值得大吹特吹的大概就是闹天宫，我们很多人也最喜欢那个敢和天比高的大圣。我们喜欢那时的他不合作，不苟且，简单粗暴，豪气万丈，决绝不妥协。不光光是打斗的热闹哦，热闹过后总有人追问，他为什么会这样，而当我们站在悟空的角度去看，就发现远远没那么简单。要知道悟空在找到菩提老祖之前有八九年是在人类社会混的，礼仪，与人交往的艺术并不差，总得说来他并不是一个不知道天高地厚的愣头青 索福克勒斯写过一个悲剧俄狄浦斯王，后来有个家伙叫佛洛依德发现人这种生物的某个时期行为举止的驱动内核都有个显著特点，他索性给了命名，俄狄浦斯情结，简单点说就是人在青春期都有弑父的冲动。我个人认为为啥悟空有这种不怕死的二愣子精神，就是这种情结在作怪。我们普通人弑父不会真的去这么干，而是故意和长辈顶，对错不重要，重要的是让他们难受，知道以前的小王八蛋长大了，能反天了。悟空也是这么干的，这家伙没爹没妈，只能和天庭的玉帝胡闹胡闹 胡闹的结果我们都知道了，被收拾，在不断的反叛和收拾的角力中，悟空要长大，青春期过后的人类也需要长大。长大的代价就是妥协让步，直到很多年以后我们回过头来看才发现，原来当初我们都汉子过，这其实无关对错，只是选择不同。不合作，反叛固然很酷，然后所到之处，寸草不生，House of Legs 11: Seams Right中不是写了嘛，大战过后的花果山，一片废墟 其实我们的文化中特别缺少悟空，贾宝玉这种人物，但是我们这个民族还是有这种需要的，所以西游记红楼梦甚至水浒传成为经典。这种需要用存在主义哲学流派的话来说就是，存在先于本质。解释一下就是人为自己设定人生意义的关键在于行为，而非外部世界强加于人的身份。按照本来的设计悟空就是在天河边放马的，贾宝玉就是走圣贤书科举的老路子，劫生辰纲以前的晁盖三阮兄弟打打鱼赌赌钱就了此殘生了，不过他们都是不按规矩出牌的主。三阮曾经对前去拉他入伙的吴用说，这一腔热血只卖于那识货的。贾宝玉也有女儿是水做的骨肉，男人是泥做的这种骇俗之语。悟空直接把齐天大圣的旗子插到花果山了。一个个这么惊世骇俗之举都是在向迎接他们的世界宣告，我们不要那么暮气沉沉的过活，生命可以重新诠释。鲁迅说，世间本身没有路，走的人多了就有了路，这些人都是第一个走出路得，所以我们把他们称之为经典

这是一个很好很好的老师，一个很好很好的妈妈，一个很好很好的女性关于她的职业和家庭的记录，她特别用心参与陪伴孩子成长，以及这个过程中自己也不断成长的经历，其中贯穿着编剧真实动人心路历程。 亦师亦友亦母