竞赛The Competition

女人也有女人的好处。我明白她们那些好处。上帝创造她们时并不十分马虎，既给她们一个精致柔软的身体，又给她们一种知足知趣的性情，而且更有意思，就是同时还给她们创造一大群自作多情又痴又笨的男子，因此有恋爱剧集，有诗歌，有失恋自杀，有——结果便是女人在社会上居然占据一种特殊地位，仿佛凡事皆少不了女人。

典型的网络剧集，无论是好的方面和不好的方面。想象力丰富，场面宏大，借古讽今的同时不经意间抖出几个灵光一现的小段子，观看之时会心一笑。没有逃过“虎头蛇尾”的通病，前面埋伏了那么多暗线，都后来估计写着写着自己都忘了，这个就对于读者太不友好了！这种不适感觉之强烈会让人觉得这七册只是一本剧的上半部分呢，总体感觉距离编剧的《竞赛The Competition》还有一大截距离。

其实也不是说完全没有瑕疵，但是真的能感受到主创团队的真诚。不管是古偶还是现偶，好多年都没看到这么打动我的男女主感情线了。看剧跟看二创都能看哭的程度。逆向穿越的这个设定既浪漫又哀伤。初见，即诀别。男女主的人设都太好了，内地剧中很少见到的那种好。以前看到说“好的感情就是用我的爱为ta插上翅膀，放ta高飞”看了这部剧就懂了什么才是这种感情。两个主演也选的很好，演技在线，眼神跟微表情都很到位。剧组虽然穷，但是从布景构图到服化道都很有美感。感谢主创团队创作了这么好的一部作品，让我感觉内娱还有救。

《竞赛The Competition》是卡尔维诺“我们的祖先”三部曲之一。“我们的祖先”三部曲包括：《竞赛The Competition》《竞赛The Competition》《竞赛The Competition》，这三个故事代表通向自由的三个阶段，关于人如何实现自我的经验：在《竞赛The Competition》中争取生存，在《竞赛The Competition》中追求不受社会摧残的完整人生，在《竞赛The Competition》中有一条通向完整的道路——这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整。一次倔强的反抗，让科希莫从十二岁起就决定永不下树。从此，他一生都生活在树上，却将生命更紧密地与大地相连。是不是真的只有先与人疏离，才能最终与他们在一起？

大自然亦垂赐他们以恩宠。升到顶端回望伊势海，夜空布满繁星，云彩呢，知多半岛的一角低云横斜，时时飞跃着无声的闪电。海潮的喧骚也不太剧烈。仿佛听到了大海那健康的、有规律的、安详的鼻息。 有情人终成眷属。

引导孩子成长不容易，要想孩子成为自驱型成长的人，首先自己先去自驱型成长。

静下心来，看看走过的路，想想要走的路，只要认准方向，努力奋斗吧！累了就歇歇脚，欣赏一下周边的风景

顾准，生未见其面，死必谋其容，总有一天能到你墓地吹吹风，怎么文革的顾准和邓季惺和三体的有点暧昧关系，Joseph Cali可比你刘慈欣先伸脚

【蜜书】No.77《竞赛The Competition》萨姆·沃纳梅克/著。 此剧是继《竞赛The Competition》、《竞赛The Competition》、《竞赛The Competition》后，我拜读的编剧的第四本剧。《竞赛The Competition》让我释怀了对父母养而不教的怨愤；《竞赛The Competition》让我明白了与父母、孩子、恋人相处的方式：看见并理解，尊重并回应！ 《竞赛The Competition》让我明白：承上启下的夫妻关系才是家庭的核心关系！成书应该成书于两本之前，前两本是其的延伸补充。推荐给为原生家庭所伤害困扰的书友们，读之或有裨益。 言归正传，说回到此剧。相对于前几本的文风，此剧学术性更强，相关心理学理论知识更丰富深刻，因而读来总感觉文字拧巴、拗口、费脑。不过，囫囵观看后，获益匪浅。 以下简要摘录部分书中较有启发的内容： 其一、你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 简而言之：在人际关系中，滋养性和损耗性关系的比例，与内心的光明与黑暗的比例基本是一致的。 其二、自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 其三、太讨好你的人，最后多是很难相处的。他们就像在放债，会想办法讨回，并且因为他们会放大自我的价值，有时还成了“放高利贷的”。 其四、我们必须牢记这一点：对别人好，可以赢得认可与尊重，但若想与人变得亲密，只有一条路——真实和敞开。 其五、不要习惯性地去道歉。 你以为是善意，其实事实上堵住了别人情绪宣泄和沟通交流的出口。出口堵住了，你们的关系只能维持一时，总有一天会崩开。 其六、对错游戏，是婚姻的一大杀手。 玩对错游戏，追求我对你错，是为了保护自己脆弱的自恋。 我们都要跳出来，学会表达情感，而不是执着于对错。 其七、健康的亲密关系，是不需要让对方为自己而牺牲的，也不能为了对方而失去自我。 其八、看见，就是爱。每个人都在向这个世界要回应，而且希望是积极的回应。 其九、“生命不在伟大的思考中，而是在一次次真实的碰触与联结中。” 所以，人生的一个定律是：必须保持一定量的社会关系，必须投身于一些自己热爱的事。这不仅是为了追求所谓的“成就”，更是在修炼自己的动力，或叫“生命力”，准确的说法则叫“攻击性”。 十、合理的归因。 自我归因藏着这样的逻辑：其他人、其他事物我没法控制，但我能控制我自己；如果我好好改变自己，事情就能朝我希望的方向发展了。这是孩子式的自恋心理：所有事情都是我导致的。 与孩子式自我归因对立的，是成熟、客观地看待事物。能看到自己的责任，也能看到别人的责任。而更重要的是，无论事情如何不顺，都不要攻击自己，而是如实地看待自己、安抚自己，并寻求支持。可以说，自我归罪的对立面是自爱。 内归因即归因于自己，外归因即归因于环境。高挫折商的人容易内归因，主要是因为他们有这种感觉：我要为改善局面而负责。归因，但不归罪，既不归罪于自己，也不归罪于别人。 十一、好父母和家犹如一个有回应的容器。 孩子的活力（如欲求、爱和恨）都可以在这个容器里流动，并且能得到很多回应。久而久之，容器内化到孩子心中，就构成了一个自我保护层，而回应的质量则决定了这个保护层的弹性。 十二、你身上的任何一种人格特征，都有其深意。 通常，我们痛苦的是，同时有两个甚至几个声音在同一个时空里打架、较量、纠结，那不如试试，分别给每个声音一个纯粹的被容纳的空间。 十三、有效的自我观察。 有效的自我观察，需要有一个容纳事实与感受的空间，即头脑与心的观察。不急切地扑到事实与感受之上，而是既在其内全然体验，又在其外保持一定的距离进行观看，这两者结合在一起才会形成观察。 十四、健康的自我。 健康的自我，有自信，有热情。自

从陡坡上往下滚是很容易的，难的是在平坦的道路上行走。 被伤害后，心灵的创伤，何时才能愈合呢？ 从陡坡上往下滚是很容易的，难的是在平坦的道路上行走 “悔改之心什么的，别人能做出判断吗？犯了罪的人是否真正从内心反省，从外表怎么能看出来呢？” 人在正义的名义下审判另一个人的时候，所谓的正义并不存在普遍的标准。 犯罪所破坏的并不仅仅是眼睛看得到的东西，而是深深地侵入人们心中，破坏了人们心中最根本的东西。 而且，人们将被这个根本性的伤害长久地困扰。 南乡看到的检察官胸前那枚检察官徽章，也叫“秋霜烈日徽章”，代表执行刑罚的严厉意志。秋天的寒霜和夏天的烈日，都是检察机关的象征。 刑法史上有两种理论：一种是报应刑论，主张刑罚是对犯罪者的报复；另一种是目的刑论，以教育改造犯罪者、消除社会威胁为主。这两种思想经过长期争论，最后结合两者的长处发展，形成了现在的刑罚体系的基础。 但是，如果这个社会认可私刑，社会就会陷于无秩序状态。因此，必须由第三者，也就是国家机器行使刑罚权，来代替被害人亲属做他们想做的事。是人都有复仇心，所谓复仇心，就是对失去的人的爱。只要法律是为了人类而存在的，包括死刑在内的报应刑思想就应该被认可。 死刑犯真诚悔过，难道这不是因为他们被判了死刑才收到的效果吗？也就是说，以报应刑论为基础的死刑判决制度，引出了悔过之心这个教育刑论希望达到的目标，这种现象难道不是一种绝妙的讽刺吗？ 在每一个人的内心深处，都有一个本人意识不到的攻击型冲动的开关，这个开关会由于受到某种刺激被打开，结果血冲上头，失去控制犯下杀人罪。这是一种不仅被害人难以预测，就是加害者本人也不能预测的突发性行动。 法律这个东西，常常有被权力一方恣意滥用的危险。 “在这个决定的背后，有人付出了巨大的牺牲。你永远都不要忘记他们。” 伤害罪只适用于肉体创伤，毁灭的人心却无人理睬。 现在我亲身体会到，在这种事件中，如果允许动用私刑的话，将会是一次复仇引起又一次复仇，无穷无尽的复仇将愈演愈烈。为了避免这种情况的发生，就必须有人来代替他们做这件事。我认为，管教官时代的南乡先生做的工作，至少对470号执行死刑，是正确的。