炼狱蔷薇之金蝉脱壳

看这部剧，是幽默与气愤并存，尤其是对于前期的老李，懦弱胆怯，口口声声说着怀有“诗和远方”却不敢反抗，这是悲哀的，我也不敢保证自己在面对极其不认同的事情时有勇气去反抗，所以，我感到悲哀，但是更多的是“怒其不争”，一开始我关注到老李有很多语言都是心里语言，如“他心里想着…但终究没说出口”， 而小赵，是个十足可恶可恨的科员，善于投机取巧、干不正当买卖、如妇人一般爱嚼口舌…，后面安排了一个真正让他心动的女孩子秀真出现，他却是求而未得（丁二杀了他），这种恶人的存在，时时刻刻危害着很多人，因为他没脸没皮，什么事都干得出来，有时候阴你一下，你还不能还手，就像当今社会的那些心理扭曲变态之人，天天威胁着别人，干着触碰法律边缘的事情，让别人天天提心吊胆、精神备受煎熬，但是，法律惩治不理他，法律只是处理事故发生后的事情，但并不负责提前防御，所以，铲除隐患的方法只有——以一个好人的命去换他一命，达到悲剧意义上的大和谐（丁二杀死了小赵，保护了秀真）。 里面还有个重要人物就是张大哥了，一生勤勤恳恳，为别人瞻前顾后，看起来全北平都是他张大哥的熟人，但一到了自己儿子天真入狱之时，一个个都不知道缩到哪个角落里去了，真的是可笑可悲，像是温水里煮着的青蛙，甘愿慢慢被消耗死，耽溺于那环境之中，不愿意跳出圈子审视自我！ 女人在这部剧里是可悲的，在那个时代里也是可悲的，她们肩负着男人看不到的责任，在男人嫌弃生活之时，她们连说话的权利都没有，一生围着家庭、孩子、家庭、孩子…打转，没有自我，只有奉献 马克同（马老奶奶的儿子）自诩为马克司的兄弟，天天虚势要“闹革命”，被妇女（李太太）扇了一耳光却屁都不敢放一个就开溜了，脸上摆着个“你看我”的得意神情，真是令人作呕，尤其在提到他想要“一夫多妻”之时那肮脏的心理，与他是伙伴的就属天真了，天天想着共张大哥的产，以为老爹是个资本主义，钱多着呢，活生生一个纨绔子弟，只看到了父母对自己的大方给予，便以为他们有更多，实则他不知道“父母往往给予我们的就是他们所能给予的全部的最好的东西” 总之，这个北平生活图景里，看到了太多的生活的无奈和生命的无聊，我都不禁想问自己一句“你的生活，是不是也这么无聊呢？只是你身处其中不自知罢了！”

编剧的笔风和描述的人物真的爱了爱了，容止是我最喜欢的剧集人物没有之一，这部剧也是我最爱的言情，此遍是第7遍刷，真的不会看腻

零售的本质，是连接“人”与“货”的“场” 新零售的本质也是基于人货场，只是方法随着时代在变，在产品思维，用户思维的基础上增加了系统思维。

以许家两姐妹的爱情展开这段故事，写的真好啊。姐姐离婚后又遇到了爱情，妹妹跌跌撞撞也有了幸福的婚姻，婆婆岳母也可以和平相处，结局真好啊。可是这个过程才是触目惊心，爱情和婚姻真的不一样，吵闹代沟出轨...很痛苦吧。希望看过这篇文的每个人都从一开始就很幸福，不论过程还是结果，都是美好的！

男孩和女孩的教育方式真心不同。家里有女孩的可以试试，家有男孩的您看看就行了，可以憧憬一下。

【8】这一周的状态不是特别好，所以追剧时文字也进不了脑子，也就无法对编剧14篇关于乡土社会或者说中国的社会结构的比较研究中概括出一些什么精华。只能就观看过程中偶尔冒出的一些观点，以及自己从小在乡村的社会结构所见，来分享一下我的想法。 关于乡土本色，编剧提到了“土气”。我觉得这种土气是某种意义上的象征，以土地为基础的乡村结构里，土地于乡民的意义是我们无法想象的，它不仅仅是生和养的故乡，它更是赤裸裸生存的命脉，有的时候比命更重要。我从小看过最多的争吵都是有关土地的，我妈妈和大伯母因为田埂大小问题而大打出手，我妈妈差点因此淹死在河里，大伯母也差点因为一分一里的土地而背负上一条人命。邻居家的亲兄弟因为争吵屋檐滴水的一小方，而抡起棍子冲向对方，而甚至被拘留。村里的一户人家因为房屋用地告上法庭，最后落得妻离子散、家庭破碎、亲母子永不相见的局面。这些都是极其可悲的，要说他们土气，是远没能看到这背后的与土地相连的命脉，我们似乎无资格这样说。 关于文字下乡，在编剧那个年代，以识字与否来判断乡土人民是否“愚”的确是不太公平的，在乡村里，文字交流要比直接口传更复杂，而口传对于维持日常生活、解决生活困境，也是完全没有问题的，代代相传下来的经验不需要通过科学研究叶能适用于生活。但是于现代社会而言，不识字，于乡村人民来说，的确算得上“愚”了，网络、微信、短视频的兴起是对乡土社会的一个极大冲击，网购、做博主、甚至做生意赚钱已经进入乡村了，如果说谁还不会发一个微信，收一个红包，甚至刷个视频，也会成为村里茶余饭后的调侃了。 还记得有一年回家，我那个失明了十多年，足不出户的80多岁的老奶奶悄悄地如同发现了新大陆般和我说，“你可以在双十一买东西啊，我听人家说，那个时候会便宜，你妈不会用手机，常常也让你爸教着在手机上买东西呢，现在啊，不会用手机也被村里人笑死喽。 关于礼治秩序，礼是约定俗成的行为规范，在乡村里是代代相传的经验累积，是不需要外在权力的制约而自成规范的东西，相比于法治，乡村社会所遵循的是礼治。乡村是法律到不了的地方，即使法律到了，也变成了村民口中的坏人的庇护所。我们村有着很多的土地纷争，乡里、亲友都无法解决的时候，村民也学会了寻求法治，原来的那套调解再也不管用了。那户因为房屋纷争而妻离子散的家庭，正是因为得不到法治的庇护，到现在还被村里当作“法律都是帮助有钱人的”经典案例。他的哥哥是有钱人，爸爸妈妈也偏袒哥哥，因此把家里的住宅地全给了哥哥，建起了房子，他不服气，倾家荡产上诉，最后房子没有了，钱也没有了，妻子孩子也没了。 具体的纷争，我也不是特别清楚，但是乡村人对法治天然的抗拒感可从这件事中窥见一二，法治如何更具说服力地进乡村，大概还是需要方法。 关于从欲望到需要，这更像是心理学的范畴，和社会学一样，我们的心理学、社会学都是边缘学科，正因为它们之下包含的面都很广，而难以作为一门独立的学科而存在，但是还是无数人前赴后继做出了许多的努力，才能让我们读到这些著作。乡土社会遵循的到底是欲望还是需要，在编剧看来更多的是文化事实，即是人造下来就教这样想的，我觉得似乎还是倾向于需要。被自然选择下来的可能不是我们最想要的，而是最合适的，“用进废退，适者生存”，少了那一点原始的欲望驱动，让乡土生活更趋于现实，而显得更悲凉。 食色性也，无论是乡土社会还是现代社会，都是人类最原始的欲望，但在乡土社会里，还是更讲究“克”，因为需要生存，生存才是第一要务，其余皆可弃。我们村里有很多的老人还是努力奋斗，奋斗完儿子的事业又奋斗孙子的房子，十几年如一日，不吃肉不买新衣服甚至连墟镇都不上，只是为了让子孙后代生

道理还是那些大道理：控制自己的情绪，接纳自己，关心他人。 基本跟情商有关的书，都是换汤不换药。也有其他成功鸡汤学的书一样的问题，小个例推大道理。都是很偷懒的讲道理的方式。。 可能中间有一些比较具体的销售方法会对销售新手有帮助吧。不过大部分都还是在讲大道理，空洞而无趣🤷‍♀️

坐标16，写得好，不过这货这么那啥不打职业可惜了，还有一般这种游戏我会退游，我喜欢佛系的。

情节很温馨，层次推进分明，结构完整，虽然有些地方比较啰嗦，但作品还是可圈可点的。

黄教授是我认知到的最好的当朝经济高官，其谈事情切中要害，不偏不躲，说问题一针见血，直击本质。信息量大且都是干货，时效性新，基本上有他的论坛我都会找资源收听学习。