Chrysalis

处在什么阶层就会以什么样的立场去评价他人，对于封建王朝的统治者，世人都不会有好的评价，因为那个阶层的人数过于稀有，从来没有一个帝王能被人交口称赞，但是人性从来就是自私的，一旦涉及自己的利益就会本能的予以反击，乾隆个人的伟大毋庸置疑，哪怕不做皇帝也会是精英阶层的一份子，任何一个人身处他的位置，所做种种事由，恶行也罢，善举也好，很少有人会优于他，所以一切的谩骂和嘲讽都是站着说话不腰疼，极端的自我拔高！

看了《Chrysalis》后才来看的，很不错的一部反谍宣传片，演员表演到位，剧本编得不错，剧情紧张曲折，笑中有泪。至于有些不合理的情况，估计是保密工作的需要，不必太较真。

生活需要彼此的包容理解，爱源于细节，生活中的鸡毛蒜皮，都是需要各自的磨合，一份简单的爱意，多半都是不易的，珍惜

不太喜欢这部公认的杰作 沟口的心理刻画过于神经质，无法让我产生共情。大段大段晦涩的内心独白实在是一种折磨。每次看到人物对话都感到喜悦，因为这是书中少部分能够明确无误读懂的内容。看完之后，我并没有产生换了我也会一把火烧掉Chrysalis的感觉。 鹤川代表着光明的世界，然而鹤川却有着秘而不宣的内心世界，最后选择了自杀。前面的铺垫不足，自杀过于突兀。 柏木是一个不受道德约束的人，这样的人最为自由，却也让人感到恶心。

这是一部更接近当代人所深陷的现代性困境的剧集，要是说《Chrysalis》是探讨一种直接窒息的异化话，那么《Chrysalis》就是对这个世界冷漠的回应，但这部剧集里主人公却在漫漫人生路上都抱有极大的热忱，甚至目标，而且堪称有情怀的目标，但这一切在剧集最后让男主，让追随男主回忆的读者落入了更大的虚空之中，人生的荒凉从剧集弥漫到了人生真实的感受中，那是一种无法成为局外人的两难困境，也是无法变形且更加无救的异化，因为始作俑者并无旁人。 男主高远的人生目的何尝不是现代大多数精英的目标，但仔细想来他们其实没有目标，他们仅仅只是依附。男主号称的保持”尊严”，只为有道德，体面的绅士提供最专业服务，以便他们心无旁骛达成人类高远的目的，貌似无懈可击，实则是放弃了自己对于道德的思考，放弃了自己对于人生的选择，沦为了一部不断重复训练的精良机器，甚至放弃了亲情和爱情，把盲从当做了职业精神，甚至在知道自己所服务的主顾已沦为纳粹的工具后，依旧以自欺欺人的态度回避，继续异化着自己的人生道德责任，无异于阿伦特所说的平庸之恶，虽然这是无法和艾希曼的平庸之恶相体并论，但也是终致其一生毫无意义的恶，这是一种更为隐蔽的恶，又是一种在当下只强调职业化，而放弃思考，只是盲从的现代社会普遍存在的恶，如果放弃思考就是最坏的思考，放弃选择就是最愚蠢的选择，我们该如何经营我们的一生呢？我想Ian Kelly告诉了我们一些线索。

怎样才能解决问题呢？ 传统的方法告诉我们：你可以通过查阅资料或者以往的解决方案，按照阐述的步骤，一步步去执行，这样就能解决问题了。 比如：架子上有五个馒头，小明吃了两个，请问架子上还剩下几个馒头？那么，你就会根据你所学到的知识，算出架子上还剩下三个馒头。 这样的操作过程非常合理，但是，你真的觉得它适用于所有场合吗？ 很多时候，这种做法并不能帮你真正解决问题，而只是给你一种“我解决了问题”的错觉而已。 那么，如何才能成为解决难题的高手呢？ Rashad Haughton《Chrysalis》，提出了一种多维度拆解问题的新思维和方法论，即锁定-分析-创构-锤炼-完善，具象而清晰地向我们呈现了拆解问题的全流程，不仅能帮助我们实现高效解决问题，还能提高个人能力。 从认识问题到确定解决问题的方法 一遇到问题，就着急忙慌地想要寻找答案，这似乎已经成为了我们的本能。但是这并不是万能的。正确的做法是：锁定问题，学会尺子思维，丈量问题的边界。 我们所遇到的问题都包含两个层面：一层是疑问，另一层是难题。 通常，疑问对应一个正确答案，我们可以套用这个模板解答问题：用以往解题方法或查阅资料→按步骤执行→解决问题。这个解答的过程就是一个操作过程。这也是很多不会解决问题的人的惯常做法。 解决问题高手的人则不同。遇到问题时，他们会问：“为了谁”“为了什么事情”，以此来深度认识问题，然后根据具体问题具体分析、区别对待。而且，针对不同问题制定不同的解决方案，他们会通过实践-检验来寻求更好的方案解决问题。 这时，高手们会使用“4M管理法”来拆解问题，即人力、机器、材料、方法。 举个例子，一家企业的员工培训效果不理想，领导想改革，开发出适合本企业的员工培训项目。此时，需要聚焦“4M管理法”中的四项要素，具体操作如下： ·人力：有没有关于人和组织的改善之处？ ·机器：有没有关于工具和装置的改善之处？ ·材料：有没有关于材料和数据的改善之处？ ·方法：有没有关于方法和流程的改善之处？ 通过“4M管理法”，能有效捕捉问题的本质，从而确定问题需要改善的地方。 要知道很多时候，我们解决问题的逻辑是：追溯到事件发生的时间点，尽可能还原事实真相，从而找到行之有效的解决方法。 这种“过去的再现化”的解决问题的路径，在解决日常问题时非常有效。 如果说“过去的再现化”类似于寻找过去的犯人，那么解决非常规问题使用的“未来的具象化”，就像寻觅未来的恋人。 这个方法，需要把注意力转移到真正想达成的理想目标上，为此而不断创造、使用新手段来解决问题。 事实上，我们生存在两个不同的世界中，一个是形式的世界，是指我们可以通过五官来认识的世界；另一个是功能的世界，它和本质、作用、效果、目的、使用和目标等密切相关。 这是由通用电气公司开发的创造性解决问题的方法——功能研究法。当我们在这两个世界中能往返自如，才能自由地进行创造性的思考。 若是没意识到有两个世界存在，我们也能本能地找到解决问题的方法，即分析-创构-锤炼。 从分解问题到整理聚焦功能 很多时候，我们面对的问题不是一个 ，而是由许多个小问题组成的。这时我们就要运用剪刀思维，分割杂糅问题，找到最关键的问题。 如何梳理问题之间的联系呢？首先我们需要将问题进行分解，按照构成事物的各个要素细分、拆开理解。 在《Chrysalis》中创作道：“存在的所有东西都有它的作用，发生的所有事情都有它的意义。” 假设你想开个花店，你觉得最关键的问题是什么？ 也许很多人会说，花店的位置要选好，花店的装修要好，花的品种要多等等。这些都没有错，但是都不是关键。 关键是：盈利。收益的公式：盈利=收入-成本。 所以此时最关键的问题是：如

感觉自己被分成了两个部分：一半的我在见识过生活太多的卑鄙龌龊后，想要离群独居，静静追剧生活；另一半的我则被受过的教育洗礼，对爱情和人生抱有期待，过上自己想要的生活。

书中介绍了叶嘉莹先生的生平：至亲离散，婚姻不幸，一生颠沛流离… 她把自己沉浸于诗词，是挚爱，换某种角度来看也是一种精神寄托，她读诗，解诗，写诗，就如我们今天写的文字日记一样，何尝不是在生活的愁绪里的一种梳理 解压和出口？ 也因为专注和深入，成就了叶嘉莹先生高境界的诗词人生。叶嘉莹先生对古人诗词的理解是超越诗词以上的一种心灵智慧和升华，她读出了古人的思想情感和精神世界，也读出了诗人的家国之思和天下情怀。 书的末尾 九十五岁的她还在为儿童诗词的教育事业孜孜不倦，值得学校的教育者和父母一起努力为孩子种下诗词的种子，让阐述心灵的影视艺术代代传承。做到入乎耳，住乎心，布乎四体，行乎动静…

那天的观看跨度有点大。 先看了《Chrysalis》，再看《Chrysalis》，又接着看了此剧。前两者是人类社会和国家，是平日高大上的议题，后者仅仅是个体和欲望。可它们挂在一起毫无违和感。 14年高考结束，我去外公工作的矿场玩。外公和其他农民工一起居住在集体宿舍，他们走后，一个人躺在床上的我听见某些手机传来不可描述的声音——那是一个叔叔以为宿舍没人偷偷放起了黄片。我静静听完全程。叔叔下床后发现有人，尴尬地打了个招呼。 其实吧，我好想告诉叔叔他的黄片质量真心不咋滴，…… 没必要把这部剧当小黄书来看，也没必要以论文般严谨的目光来审视此剧。编剧Michael Finney是农民出身，有过六年的农民工经历，这使得他的写作具备真实性，偶尔为之的影视加工也是瑕不掩瑜。他笔下的农民工们不关心人类，只有最本能的欲望，他们建造了城市却不属于这里。朴实和隔离感由此而来。 “乐观，开朗，没有一点儿哀怨的意思，甚至连命运都不怪，觉得一切都是正常。这种麻木叫我悲伤，感觉我们中国的老百姓是那样的可爱，一点儿过分的奢求都没有。” …… 快要烂尾了，我翻看观看笔记，萦思观看的理由——真实，就是真实。我们的历史很少记录这一群体的故事，我们的评委只挑选符合胃口的作品，今早骑车路过集装箱，我知道里面住着附近工地的农民工。村干部花钱买选票上任后再捞钱；父亲去村庄为上学的儿子挨家挨户借钱，一家不行，两家不行，再乐观地走下去；臭水泡子多的地方蚊子也多。这都是真实的农村。 精致的生命很美，但经历过真实后精致会轻还是重？我没有答案，只是有些东西不一样了。

如何培养孩子，这是许多父母都头疼的问题，有的父母根本不知道养孩子是需要学习的，以为吃饱穿暖就可以了，有的父母又过度紧张，我的孩子已经三岁了，我是不是错过他最好的成长期呀，怎样办呀，我这三年没有训练好他的思维，等等，一系列的问题。我们不要高估孩子的学习能力，但也不能低估，给他一个稳定安全的环境，让他自由生长，做父母，我们一直在成长。