六十年后上海滩Visiting Shanghai after Sixty Years

真是一个超长巨坑，总算是爬出来了。挺有意思的一本剧，看完获得了诸多关于捉鬼，僵尸，招阴兵之类的“封建残余”知识😂 但这部剧倒是让我想起来很多年前刚去美国的时候，听说过的一个朋友的朋友的遭遇。那姑娘十几岁的时候母亲去世，她爸又结婚后，把她一个人送到加拿大读寄宿高中，她自己在北美上学生活好几年，可能内心也非常孤独。后来在网上接触了一个宗教组织，给了她很多关系和安慰。后来她放假的时候去参观了那个组织，进去之后好几天都没音信。幸好她到美国的时候先去了一个朋友家，那个朋友发现那么久联系不到她，就去报警找到了那个宗教组织的地址，这个组织倒是有合法登记的，只说他们有活动，平时手机都不开，警察也没查到什么非法拘禁的证据，就把那姑娘接出来送回朋友家了。那姑娘出来后人就木木的，也没说在那边到底经历了什么。后来回到加拿大，才打电话跟她朋友讲了在那个宗教组织经历的事情。他们一开始确实正常的活动，坐成一个圆互相介绍自己的人生经历，家庭背景，包括生活中的困惑。几天后那个组织的人开始询问愿不愿意为教会奉献，要求签一个遗嘱式的文件，同意把财产之类的都捐给这个组织。那姑娘家境很好，她母亲死的时候为了把名下的钱和房产留给她，也是费了很多苦心。所以她一直不肯签那个文件，那些人就不断游说她，收了手机让她想清楚。她说本来她只是觉得很烦，想要马上离开那里，但后来发现这个情况其实很危险，可是手机被拿走，在那个房子里也出不去。而且，那个组织有一个老太太，她提起来的时候还是一副非常害怕的样子，说那个人是evil。那个老太太跟她谈心谈了很多很多，也不知道怎么的就诱使她想起来许多小时候的事情，甚至早就忘记的事情，后来老太太很平静的告诉她，她妈妈不爱她，世界上没有人爱她，只有这个宗教才是她的归属。她很害怕，也很痛苦，有种整个人生都被击垮的挫败感，但是她不相信妈妈不爱她！后来她虽然受到了很多惊吓和折磨，但是始终没有签那个文件........听说这个时候的时候我自己还没有孩子，后来有了孩子，会常常想起这个女孩，就会跟自己说，要好好爱娃。 作为言情剧集来说，个人感觉这部剧的感情线本身并不是非常吸引人，可能也是因为线拉的比较长，后期有点崩了。但有一点，值得四星，就是女主和师父之间的感情，在爱里长大的孩子，不会偏离人生。所以，好好爱娃吧！

没有了人类自私的重力，克拉拉的一切美好崇高的品德都虚无缥缈了

啊啊啊，真的蛮好看的！！！坐等拍成电视剧，我好爱男女主的人设！！！

有人寻求答案，有人索要偿还。多少次谈到爱我仍会想起伦敦生活里神父开口那句“love is awful.”不够勇敢、不够平坦都难以品尝爱，重于结果、困于角色都妨碍体验爱。博弈、推拉、对峙、沉默皆为爱的呈现方式，分离与失去并不与爱相悖。沈老师讲爱是勇敢者的游戏，这也是我退避与多虑的原因。

美国著名经济学家汤杰用大量的史实、数字，深入浅出地讲述了各个种族在美国的奋斗史、文化史。在本剧中，编剧分欧裔美国人（爱尔兰人、意大利人、德国人、犹太人）、亚裔美国人（华人、日本人）、非裔美国人（美国黑人）和拉丁美裔（墨西哥人、波多黎各人）说明了美国的种族构成，从原种族国家的基本情况、经济、社会政治地位发展、教育以及文化价值观对该种族的影响等各个角度全面介绍了该种族在美国的历史变革和现状。 美国是世界文化的大熔炉。各个种族无论在基因上，还是在文化上都有其本国固有的特质。在美国，种族成功的唯一出路是将自身传统优势发挥到极致，并坚持不懈地适应和改进。今天美国最富有的犹太人和日本人，无一不是这个经验的充分实践者。六十年后上海滩Visiting Shanghai after Sixty Years，是各民族的奋斗史，一代代传承下来的不仅仅是用血汗积累的财富，还有文化知识和价值观等精神遗产。 本剧1981年在美国播出，至今已30年。美国种族史具有超出种族本身的内涵，书中详实的数据资料、对种族特点的分析和观点直到现在仍不过时，并且对于经济和文化越来越多元化的中国也具有十分重要的意义。

喜欢苏格拉底和伊壁鸠鲁的思想。不是每个哲学家的思想都应该被人接受，但是也不可否认在古老的文化中部分哲学家的思想足以慰藉当时人们的心灵。

一本好剧，真得可以让你血液沸腾，心潮澎湃，眼里冒光，心里开花，花开是景，花落成诗！一切都那么的美好，她们像我心中的养料，我头顶的阳光，我远方的诗和希望。

《六十年后上海滩Visiting Shanghai after Sixty Years》对中国的影视史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。孔子对《六十年后上海滩Visiting Shanghai after Sixty Years》有很高的评价。孔子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。《六十年后上海滩Visiting Shanghai after Sixty Years》是中华民族一个非常伟大的起始点，她是我们民族的圣经，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《六十年后上海滩Visiting Shanghai after Sixty Years》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观……方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。孔子还说“不学诗，无以言”，显示出《六十年后上海滩Visiting Shanghai after Sixty Years》对中国古代影视的深刻影响。 抱着这种心情我观看了顾梅君老师的《六十年后上海滩Visiting Shanghai after Sixty Years》，感觉虽然还好，但总觉得缺少一点什么，曲老师的有些理论是对诗经的曲解，比如：《六十年后上海滩Visiting Shanghai after Sixty Years》：考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过，“中国的高士们试图为人类找到更高的生活目标。有趣的是，印度管这样的人叫修行者，叫苦修者，而我们自古就称这样的人为“高士”“隐士”，虽然都是先知先觉者，但相较于苦修者，中国的高士们以与世隔绝为乐。也许是南亚的气候太恶劣吧，反之，中国的好山好水太多。乐山乐水，再自得其乐，”对此不敢苟同编剧观念，智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。他们苦修乐山、乐水是有更高层次的精神追求，而不是如编剧所言，中国大好河山，风景如画，苦修者乐不思蜀，忘乎所以。《六十年后上海滩Visiting Shanghai after Sixty Years》里讲女人干得好不如嫁得好......等等不一而足，太过世俗，缺乏“大家”风范。作为一个普通读者说出这样的话，大家一定会觉得我自不量力，但我仅仅是说出了自己的真实感受。当然一千个读者有一千个哈姆雷特。编剧有编剧的意思在里面，读者有读者的理解。重在读者自己的再次创造和理解，不必拘泥于一种，相信顾梅君老师写《六十年后上海滩Visiting Shanghai after Sixty Years》也是呕心沥血的，一点愚见。

书中的很多观点都贴合实际，在其中我也找到了自己的影子。对于儿童教育很好的一本剧。