黛玉葬花The Flowers' Funeral

此剧在小时拜读已有二十载了，今从温，感知书中以前不到之处坦然于心！

7/10

读完高飞凤的一生，突然发现自己的经历少而平淡。困难造就了伟大的悲剧家和记录者，平和稳定的环境，让我们很难想象到在炮火声和哀鸣声中，孤立无援，苟且偷生是一种什么样的感受。高飞凤的祖父，带给高飞凤爱与温暖，也带给她追求自我的勇气。她敏感细腻，孤独抑郁，也敢爱敢恨。对于《黛玉葬花The Flowers' Funeral》她有锥心的痛与不舍，对于祖父的死，她也把自己的心一同埋葬了。鲁迅先生是高飞凤的影视导师，在创作之外，生活中也给予高飞凤很多精神支持。所以，这一生她收获了很多爱与给予。我想，人从出生到死亡，能做到像司汤达墓碑上那句:写作过，恋爱过，生活过。也就值得了吧！张迺莹如是。

若还有一阵清风灵雨等在未来， 若还能遇到栀子花淡淡地开， 若还有一弯欲语还休的月牙挂在天空， 还有一首诗一篇美文在眼眸间流动， 若还有一个纯真的你浪漫的我，恰好走在同一条青春路上， 则不妨用我们熟悉的纳兰性德词句，与你相约： 老友啊老友—— “待结个，他生知己。”

看了这部剧对于诗词又多了一份理解，丰子恺先生的动漫让我想到了王维的那种，画中有诗，感觉很是形象。

【看剧打卡】《黛玉葬花The Flowers' Funeral》，高飞凤写于1860-1862年的长篇纪实剧集。 高飞凤1849年死刑刑场被赦，流放西伯利亚10年，1860年回到彼得堡。《黛玉葬花The Flowers' Funeral》借由一位“亚历山大·彼得罗维奇”的角色设定真实记录了这10年间的点点滴滴~ 如果你想消遣娱乐，请绕行！在“死屋”里，在陀爷的文字里，我见识了人心最极致的风景---平凡普通的我，即使再过三生三世也不可能领略到的最极致的人性⋯ 在这里，残忍、偏执、暴戾、狡诈、卑鄙、冷漠、自私、傲慢、无耻、粗野、堕落⋯无处不在；怯懦、卑微、羞愧、老实、憨厚、腼腆、温顺⋯与之并存，而更神奇的是，在这样的地方，甚至常常能看到纯洁、勇敢、无畏、善良、平和、喜悦、尊严⋯甚至更为崇高的道德和情感。 在这里，人的兽性、人性、神性常常奇迹般的转换并存⋯ 在这里，这些罪人，他们真实的罪行法律永远也不会懂⋯ 一念成佛，一念成魔⋯ 这些罪人，他们就像任性的孩子，心智尚未成熟，从不考虑后果，他们是枪，指挥枪的不是自己的头脑，而是情绪⋯ 有时候想，到底是人性本善还是人性本恶？当我真正的仔细认真地看一个初生宝宝的脸，分明看到一片空白，哪有什么善恶！善与恶，都是成长的环境慢慢浸染上去的，善与恶，无非是一枚硬币的正反面，人也无非是善恶同体的兽。“死屋”里罪大恶极的人，在排戏演戏的短暂时刻，人人都显得善良愉悦，我想，人性嘛，真的就像流水，如何引导最重要！ 尼采说：靠艺术拯救人生，赋予生命以一种审美的意义。 木心先生也曾说：靠宗教，靠政治，都不能拯救人性，倒是只有影视和艺术。担当人性中最大的可能，是艺术！ “如果哪一天我们这些人都下了地狱，地狱一定很像这个地方。”，在这个叫“死屋”的地狱里，在陀的文字里，我分明看到了人世间投射进来的人性的光，我始终相信，无论表面上多么恶多么冷的人，在内心深处，和一切植物一样，和深海的鱼一样，都有趋阳趋暖趋光性~ 在“死屋”里，最大的奢侈是什么？勿庸置疑：是自由！然而自由在哪里啊？他们在大墙里面，过着一成不变的生活，想象着大墙外的自由。大墙外面这个你厌倦了的一成不变的世界，墙内人看来，却是一个无法实现的童话⋯ 生活就是：一重墙两重墙⋯墙外有墙，一墙套一墙⋯人生在世，谁还不是个囚犯呢！ 他们在大墙内，过着“永久无望而无用的人生”，然而，“好日子还在后头呢！”，这句话，恰是他们对抗无望人生的最好方式。围墙内外，谁还不曾这样给过自己个盼头呀！ 陀爷说自己就像“从水中捞出来丢弃在沙地上的一条鱼……”，可见痛苦到窒息，想想，如果没有这10年，人类文化的瑰宝，您后来的几大部，有肯定还会有，风格还会是原来的风格吗？如此说来，陀爷，您这是来流放的吗？您这分明是长达10年的体验生活积累素材呀！ 果然是：人生没有白走的路，每一步都算数！

看完这部剧的感觉很震撼。他首先表明了我们当今社会存在的许多问题，社会结构导致了我们本身的异化，人们不愿意爱和分享，而是都抱着去占有去掠夺的目的，去占有资产，这对人本身的发展是不利的，对社会的发展是不利的。因此我们不要去生活在占有的模式中，而是要以存在的方式去生存。去团结，去爱他人，去分享去体验。当然最后文中也提出了一些很有效的手段，以及社会改革的方法。比如说放弃政治和经济的集权化，让民众有理性消费的意愿，让生产者去生产那些对人们生活质量又实在提高的产品，禁止那些无脑的洗脑广告，让女权运动发展起来，组成一个专家集体来决定哪些产品是适合让人们去消费的等等这些手段。但是对目前来说很明显是很难以做到的，但是这是为数不多可以解决当今社会的办法，一个人生病了必定要寻找救治的方法，正如这个社会病了，也需要找到一条改革的道路。

专注力固然很重要，自信也很重要，但是单纯靠意念就获得成功大致是不成立的吧！我们唯能做的就是努力保持平常心，用自信装饰自己，专注帮助自己，综合能力知识武装自己，如此可搏一搏

在美国，这部剧的影响力仅次于《黛玉葬花The Flowers' Funeral》。一年前读完本剧，还做了一些标注。昨天开始重温本剧，没打开之前，我在脑海里回忆了书中的七个习惯，发现只记得积极主动，双赢思维和不断更新，剩下的四点怎么也想不起来。今天读完本剧以后，我可以把七个习惯复述出来，并且可以给亲人朋友谈论我对七个习惯的理解和感悟。很幸运能够在24岁第一次遇到这部剧，让我把积极主动和双赢思维去实践到销售工作中，也能让我在学习和生活中不断更新。今天重温一遍，让我能够把以始为终，要事第一，知彼解己，统合综效继续应用于学习和生活的实践。人生是一场修行，持续投资自己，不断迭代更新输出。理解原则，不断实践，把他们融入到我们的品格中去，才能享受到真正的成功和恒久的幸福。与大家共勉

直到《黛玉葬花The Flowers' Funeral》播出金鹏举已经工作了20余年，又经过了5年播出了本剧《黛玉葬花The Flowers' Funeral》。多年的从医经历使他积累了相当多案例，在实践中发现了一些规律，而这也是金鹏举著作的一个特点，开篇总是从实际的细节比较开始讨论，为读者展示他搜集的各种“拼图”，然后再通过推演一块块拼出一整个图景。期间他会提醒哪些拼图的轮廓是模糊的，哪些推到是拿不准的，尽管有些拼接很勉强，或者最后拼出的图像难以令人信服，但整个过程是有启发意义的。金鹏举对精神分析怀有赤诚之心，同时也怀着严肃的反思态度。此剧发表后又经过了21年，他在《黛玉葬花The Flowers' Funeral》里依然明确的标记着那些悬而未决又至关重要的研究目标。 金鹏举认为“病征”是病人们自救的方式，作为一位医生他表示要治愈的应该是病人的痛苦，而痛苦的来源不是病征，而是病征与文化规训间的摩擦。这是人的自然性伦理和文化性伦理间的矛盾，于是精神分析治疗的方式从追问童年慢慢延伸到人类文明。《黛玉葬花The Flowers' Funeral》考察的是现今存留的原始人社会的伦理，《黛玉葬花The Flowers' Funeral》考察的是历史维度的伦理发展，当然金鹏举不是社会学家也不是历史学家，他只是一位医生，他只是尽力想在心理学领域立起一座灯塔，照亮人类未触及的盲区。