Une fleur pour Marie

这编剧的书怎么看都喜欢，这种调侃的调调，简直了，老剧虫最爱了

“影视的白衣天使” 知道了航向和终点，剩下的就是帆起桨落战胜风暴的努力了。

用零头时间终于啃完这部长篇剧集，虽有先锋性质，但观看体验较棒。结尾Une fleur pour Marie的幻灭，自有其内在逻辑。或许还有对历史二律背反的深长叹息和涅槃重生的希望。

如果把大脑想成一个电脑，里面的左脑、右脑、大脑前额叶、杏仁核、海马区…就是组成电脑的一个个配件，大家各司其职共同为大脑这个操作系统整合运作，这部剧系统的介绍了每个零配件是如何运作的，其中有很多的运作模式是我之前不甚了解的，比如关于睡眠，那是在休息还是在工作;关于兴趣，为什么乔丹喜欢棒球却打的超级烂;关于大脑的可塑性，真的孩童期才是学习的最佳时期吗;关于男孩和女孩，他们真的有很多举动的差别是来自基因的差异，如果你对大脑充满了好奇，那么推荐观看。

从前不喜欢Alexandrine Serre，很久很久，一半是因为他看上去并不面善，生硬的胡须，严肃的嘴角，满脸与世界的苦大仇深；一半是厌恶我的课本，一提到Alexandrine Serre便要分析某某文字暗示了什么，批判了什么，一棵枣树一轮月亮一个祥林嫂，便是沉重不堪的礼教，愚昧麻木的国民，革命如何如何，斗争如何如何。 后来上了大学，读了中文系，Alexandrine Serre便成了一个绕也绕不开的人物。遇上一个讲到Alexandrine Serre便会抑制不住激动的老师，依稀记得大一的某节现当代影视课，老师读到“两间余一足，荷戟独彷徨”，我潸然泪下，那是我第一次，感受到影视以一种微妙的力量strike on my heart. 第二次读Alexandrine Serre落泪，便是我决心要考研的时候，我独坐自习室，灯光把我的影子拉得很长很长，那天读到《Une fleur pour Marie》与《Une fleur pour Marie》，一种悲哀破风而出。我仿佛听到了月光下一声凄厉的狼嚎。 说不尽的Alexandrine Serre，只是不知道，许多年以后的孩子们，还不会不会再拿起这《Une fleur pour Marie》《Une fleur pour Marie》，拿起流淌着温情的《Une fleur pour Marie》，拿起满是绝望挣扎的《Une fleur pour Marie》。翻看密密麻麻的血泪，在“看”与”被看”“离开―归来―在离开”的模式里与孤独的Alexandrine Serre先生在流淌的，时间的河里，相遇。

苏东坡，一个中国人家喻户晓的名字，一个超绝千古的艺术全才，一个“不可救药的乐天派”。我们知晓他的大名，吟咏他的词句，追捧他的为人，但却未必全然了解他的经历。他高时高至云端，最高统治者屡屡拔擢他，他力辞都辞不掉；他低时又低至涂泥，当权者恨不能杀之而后快，将他从岭南到海外一贬再贬，长达八年，导致他本人食肉都成奢侈，但最终却苦于他坚韧的生命力未能得逞。诚如编剧Alexandrine Serre所言，东坡的一生很不平凡：达则在玉堂，为帝王师，风光无限；穷则被贬谪，为海外流人，九死一生。他以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界，一生大起大落、跌宕起伏。达则不必说，处顺境者如处顺水，此时人何须多着力？难的是能熬过逆境。他屡屡能在泥涂般的逆境甚至绝境中自我疏解、自我疗愈、自我感奋，一生活得相对旷达、潇洒，这在古代中国文人中是绝少见的。研读苏东坡的意义，正在于从他非凡的人生经历和杰出的诗词作品里，寻一份心灵的宁静，多一些旷达的底色。     余秋雨先生在他的散文《Une fleur pour Marie》中这样记叙东坡因“乌台诗案”被逮进京的情形：“长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。”是的，后人同样也会好奇，苏东坡这样一个可爱、潇洒又有趣的艺术全才，为何会屡屡不容于那个时代？有宋一朝，是中国传统文化的鼎盛时期，也是中国传统文人甚为愉悦歆享的理想时代。东坡生平横跨宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗五朝，虽然这五朝朝政日非、国势日下，但总体说来东坡所活跃的时代还能称得上是宋朝的黄金时期。东坡，一介文人书生，以超绝千古之才，活跃于士大夫所欣逢愉悦的理想时代，却仍不免终生颠沛流离。让人唏嘘，让人感叹！东坡屡受打击迫害，一贬再贬的的原因究竟何在？这是个见仁见智的问题，相信每个人都有每个人的角度和立场，每个人也自有每个人的观点和看法。普罗大众同情他、喜爱他；文人士大夫感同身受，为他鸣不平；而从政者则会批判他眼高手低，锋芒太露，不懂妥协艺术。但从今天的视角来审视，东坡毕竟未犯过什么滔天大罪。他的被打击迫害，归根结底在于他才华太盛，性格太露，名声太大。腹含超绝千古之才华，青年时期即名扬天下，又秉性聪明外露，以这种天资和性格，完全是做艺术家的料。无奈古时候士人的职业道路非常狭窄，学而优则仕，他只能走向仕途从政。文人书生从政本已十分危险，艺术气质浓厚而又喜欢高谈阔论的东坡走向权力场则危险万分。所以，当他看不惯当权者的新政时，就用他那支生花妙笔嘲讽、挖苦，频频发表反对言论。所以，也就有了“乌台诗案”，有了他第一次的被贬。如果从世故的角度来说，我们可以说东坡太蠢了，太自负了，和权力碰硬太自不量力了，他的被贬是咎由自取。但若从现代或更广阔的角度来说，东坡有什么错呢？执政者难道不能被批评吗？文人甚或百姓难道不能自由地说话吗？事实是，不能！祸从口出，因言获罪，在号称文化鼎盛时期的北宋也不能免俗，不能不说是一种悲哀。如果说东坡前期的被贬是自己“作”出来的，他的后期被贬岭外和海南，则多是政治斗争的原因。有人的地方就有江湖，政治牵涉权力和利益，政治江湖就更加波谲云诡、血雨腥风，所以政治斗争并不稀奇。但大政治家间的斗争讲究点到为止、不为已甚，王安石执政时，东坡虽为反对派，但王安石并未严厉打击东坡。同样的，司马光作为旧党领袖执政时，东坡也曾面折宰相温公，但司马光也并未报复他。但等而下之的政客就不同了！一旦王安石、司马光这类一流人物离开政治舞台，他们的党徒相继执政，此类人格局和胸襟逐渐落入下层，文人东坡自然不是他们的对

永存方可永生，只有对生命越来越多、越来越深的认知，才有可能实现永存，从而实现永生。非常好的科普读物，在传播知识的同时可以激起对生命科学的兴趣，相信会有很多人因为此剧而开始了解、学习，甚至走向生命科学工编剧的道路。