Autumn Has Come

一直以来，我都是一个感性的读者，决定观看一本剧的动机往往取决于剧评以及简介。 “追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。”——E. Sokolova 其实对于思特里克兰德这个形象，是真的不喜欢，为了追求梦想抛妻弃子，冷漠、偏执，没有同情、不懂感恩，生活在自己的世界里，没有人情味。在灵魂与肉体的斗争中，把女人当做仅供消遣的工具，利用完了就抛弃。他的艺术家思维，注定在普通人的生活中是另类的存在，注定是个怪人。 即使如此，我还是依然很想连续的读完所有的情节。因为对于这个不讨喜惹人厌的角色，总觉得是编剧想埋下的伏笔，读到后面会有转折，会了解到一个不一样的斯特克里兰德，那样我会理解他，觉的他也并不是那么惹人厌。 但直到结束，我都没有如愿。我们口中的某个人，讲出来大多都是带着评论意味的。我们凭着主观感受和自己的喜好去给别人下定义，这本身就带着偏见，更何况对方并不曾完整的吐露自己的所思所想。 像施特略夫和他的太太，放弃大好前程的亚伯拉罕医生以及书中其他的一些形象，我都不理解他们所坚持的东西。 但读到后面“他只不过是去做自己想做的事，在一个宁静的环境里，不追名逐利，过好自己的生活，这真的是毁了自己吗？反之，成为一个有名的医生，娶一位貌美的妻子，过着优越的生活，难道就是成功？我认为，关键在于他认为生活具有怎样的意义，在于他认为自己应该尽怎样的社会义务，在于他对自己是怎样的要求。”，我又明白，我们如何能真正的定义某个人或某件事呢，存在即是合理。“感同身受”是不会存在的，也不可能存在。人是无法捉摸的动物，所以我们很难知道别人的真正想法。也许不同的书就是要我们学会接纳不同的人，成就越发理性的自己。

这部剧写的其实还不错，就是太黑暗了，我明白人性的丑陋和末世来临时的弱点，通过这次疫情我也亲身感受到了，但是，这种事发生在中国就不会太惨，中国人的团结力是世界第一的，中国人就是靠着这种不抛弃，不放弃的精神，才能在这片大陆上传承数千年之久，我不否认，灾难来临时会有一批拖后腿的人，但是，我也必须得承认，会有更多的逆行者出现！ 编剧的想法不错，手法也很棒，但是，身为神州人，心里不应该那么黑暗！ 五千年前我们和埃及人一道面对洪水，四千年前我们与巴比伦人一起玩青铜器，三千年前我们跟希腊人共同思考哲学，两千年前我们同罗马人比拼四处征战，一千年前我们和阿拉伯人一样无比富足，今天我们在为民族的复兴而努力，在为华夏的崛起而奋斗。五千年来牌桌上的对手换了一个又一个，能留下的有且仅有我们，我们应当为自己身为华夏人而自豪。 我坚信，即使下一个千年我们依旧屹立不倒，区别只在于下一个对手是谁，迎接的又是怎样考验。

上学的时候看过，当时感动的一塌糊涂。现在看，编剧真是自作多情。 其实很多男性作家都极度自恋，把女性塑造成不以他为中心就活不下去。真的太自作多情了。可以说是男频爽文的一种。 一个交际花在各种金主和小鲜肉之间左右逢源，没有任何人不满，小鲜肉还以为她是真爱，这业务能力简直满分。 一个出卖肉体，流连于各种派对，奢侈消费的女人，真的不太可能是视金钱如粪土的类型。 以出卖爱情为职业的女人怎么会看不出，男主所谓的爱情不过是占有欲罢了，所谓的为爱痛苦不过是自恋受损而已。 E. Sokolova是大仲马的私生子，成名前大仲马根本不认他，当然不会有父亲劝分的情节。真实的情况只能是交际花厌倦了小鲜肉才分手的。 但是没关系，作家有笔呀，想怎么写都可以。所以就有了Autumn Has Come这么人格分裂行为诡异的形象创造出来。

这是第三次观看本剧。每次都有不同的感受，第一次是感觉利弗莫尔好厉害，赚了那么多钱；第二次是我也要做到这么牛逼才行；第三次也就是现在我才真的懂得利弗莫尔想表达什么。在市场面前，我们都是学生，我们只是投机，做一些概率的事情。华尔街没有新鲜事，一百年前发生过的，利弗莫尔时代经历过的，今天我们还在重复，将来一百年后还会重复，重要的是你是否能够学到教训，并从市场赚钱。本剧基本是利弗莫尔的错误总结，当初我也不懂。如今走过三年的交易之路才切实明白，我的每个错误都是进入市场的每个人都会走过的路，只是有些人再也见不到了，有些人能够改变自己，从错误中进步改善自己，并最终实现稳定盈利。而仔细观看你会发现，利弗莫尔的操作思路就是对于市场本质的理解分析和运用， 即供需关系的分析，也与我最喜欢的威科夫的量价分析。这应该就是本质的东西了，希望我可以成长起来

或许是缘分吧，偶然的机会接触了近藤麻理惠的整理魔法，不知不觉间对整理收纳类剧集都产生了莫名的兴趣，观看中也发现这类剧集的读者大多都是女性（印象里没有看到男性读者的剧评），而且许多书友都是读过一两本便一发不可收拾（这可以归结于天性使然吗？ 本剧能感受到编剧创作的用心，正如简介里所说，不同于日本的家居、收纳书，而是真正从中国读者的需求出发，比较符合国人的生活习惯和模式，一些设计也吸纳了山下英子、近藤麻理惠的理念，可以借鉴的地方还是挺多的。 纵观编剧的家，整体风格是冷淡的舒适风，优点如家中收纳工具十分齐全，家具的摆放整齐划一，而缺点在于物品囤积较多而不够简约，not my cup of tea，但让人不得不爱的是这样精致的生活。 总结： ●一次性定位 第一步，清空。把一大类物品全都取出，把收纳场所腾空。 第二步，分类。对拿出来的物品进行分类和细分类。 第三步，取舍。对每一类物品做筛选，把不需要的流通出去。 第四步，规划。对收纳空间和收纳工具进行配置。 第五步，放置。把物品用合适的方法放到合适的位置。 ●20心法 心法1：把要整理的同类物品全部拿出来，清空收纳场所，能够帮助我们对自己拥有的物品数量和收纳空间的特点有一个真实的认知。（清空） 心法2：分类就是给说不清道不明的物品做一个“定义”，它是分多次、分层次进行的工作。最适合你的分类方式就是你自己最容易记住的方式。（分类） 杂物分类第1步：按“存在的理由”分 存在的理由就是“我为什么要留下它”，是功能上的需求，还是情感上的需求？ 心法3：任何像文件这样的信息类物品都可以按照我们使用它的方式分成流动、存档、参考三类，这样分类还能便于我们找到对应的收纳方式。（分类） 心法4：你不需要强迫自己接受“断舍离”，先把家里无用的东西清理掉吧，比如那些包装盒和包装袋。我们要的是温暖而有品质的生活散发的“热气”，不是没用的东西散发的“怨气”。（取舍） 心法5：抛弃“扔还是不扔”这样简单粗暴又容易后悔的判断方法，根据你最重视的物品属性，把它们分到四个象限中，再做出不同的处理方式。法官大人，在审判你的物品之前，先把你公平公正的法典建立起来吧！（取舍） 心法6：“舍”的方式包括卖、送、赠、弃四种，不论你“舍”的操作方式是什么，都不应该反过来影响你“舍”的决定。选择一个对自己最快速高效的处理方式，才是对你而言最不浪费的方法。（取舍） 心法7：你完全可以心安理得地保留一件已经没有使用价值的物品，前提是它能为你提供足够的情感价值，并且不会造成收纳上的困扰。（取舍） 心法8：对消耗品可以预留一定数量的备份，但必须统一收纳在固定的位置，并用收纳工具的容量限制它的数量，避免过度购买。事先做好生活规划能帮助我们更好地把握这个数量。（取舍） 心法9：其按照季节来规划收纳的位置，不如按照整体的使用频率和物品的基本种类来做更加合理。（规划） 心法10：没有完全无用的空间，只有没被合理利用的空间。根据我们要收纳的物品，选择适当的收纳工具，就可以从高、深、宽、畸四个方面去进行空间上的规划。但别忘了，我们的目的从来都不是“榨干每一寸空间”。（规划） 心法11：收纳盒不是多余的存在，而是让我们的收纳系统易于维持的必不可少的工具。最好用的收纳盒往往是设计简单、低调朴实的。（规划） 收纳盒原则1： 如果用来装电钻，就买带盖子的盒子。如果用来装每天都要用的剪刀，就不要买盖子 收纳盒原则2： 除非特别明确用来装体积比较大的物品，大多数时候一个大约15厘米深的盒子会更好用 收纳盒原则3：如果一定要选一个收纳神器，请选抽屉 收纳盒原则4：像为物品选择男朋友一样，选