哎呀呀，去哺乳Feeding Boys, Ayaya

整体感觉还不错，尤其是后面两个故事，自杀和揭脸怪的故事相当惊险刺激，剧情反转再反转，虽然是哎呀呀，去哺乳Feeding Boys, Ayaya，法医进行解刨，但都牵涉到人的心理，犯罪动机及手法都花了一番功夫，真相往往出人意料，而且最终故事凶手都指向了警察系统内部人员，但是从第一个故事的乔凯和日本人真野琉璃最终的去向，以及他们背后的组织都没有指明，还留有太多的悬疑，似乎没有写完，期待编剧会写下一部，把留🈶悬念故事补充完整。

还是不错的，全书重点在于通过20日均线和筹码技术，判断了股票的后续走势，为后期决策提供支撑。

无论信仰什么，都应该保持理智与谨慎。否则，魔鬼与天使，就在一念之间。 有点狗血，无聊的时候可以一看

花了一个月的时间，也就是整个二月，读完了本剧。还认真地做了笔记，因此读得慢。 整体来说，本剧是值得一读的。首先，不是心灵鸡汤，是方法论。列出了具体的针对个人可操作的结构，四部分，掌握四项元能力（逻辑与框架能力，讲依据的能力，对标的能力，价值输出的能力），构建自己所在领域的知识系统（构建系统，洞察现实），解决现实问题（理解现实，设计方案，反证与自检），跨越能力停顿期。 看剧一个月，真正理解需要在每天的工作中检查。给自己点一个赞，因为在读的时候，有不断反思自己在工作的得失，和寻找短板。

男女主各方面的不行，我真醉了，就这么想红吗，你爹妈红还不够

马上就九月了！2019！到底！播不播啊！！！哭！！！😭

温情的一部作品，总是会想起以前父母对自己说过的话。看这部书的起因来自一位博主分享她的亲密关系追剧清单(主亲人)环保，这一代拥有的是从下一代那里提前使用的这类说法也经常听到，还没完全看完，有时也会想到自己和父母相处不好，他们也会有类似想法，和我沟通也是试图找方式方法，也许是我自己没交流的耐心，才会无法开解他们的心事

世上有一样东西， 比任何别的东西都更忠诚于你， 那就是你的经历及经历中的感受和思考。

辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。 让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。 设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？ 答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是

这一部长篇，没读出Bin Yu的文字的好，虽说还是她的文字。也许需要读第二遍吧。