长颈鹿的脖子Cou de la girafe, Le

这是一本任何年纪都可以经常翻阅、学习的书，编剧一个50岁，另一个80岁。她们教会我要和自己做朋友，和你身边的一切做朋友，用肯定语作为习惯经常和他们交流，给予外界什么能量，你真的就能获得那种能量的反馈，学会如何做自己的巫师🧙‍♀️。感谢这么漂亮、智慧的编剧为我们写出了这么丰盈的一本剧，让爱进步、爱自己、爱生活的我，学到了很多未曾意识的life

越看越不耐烦 尤其后部分。如果说前三分之二是好奇心和欣赏在驱使着看下去，那么后三分之一则纯属是毅力在驱使，只是为了看到结局。挖坑填坑，其实有时候也真的很让人不耐烦

三少都能用斗罗大陆写出12345部，为何番茄你不能用吞噬星空写出12345这似乎比你用新的书名更容易出圈，在大世界观不变的情况下写出支线，把洪和雷的故事编排出来，亦或者你也重新塑造人物，不是还有罗峰的儿子吗？

有才，颜值还高，出生这门技术活羡慕不来，如果没有和徐志摩的一些藕断丝连，历史评价会更高。

我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图，你的理想，你势利，庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。 为了欣赏你所热衷的那些玩意儿我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。 这段文字建议在观看本剧之前读上三两遍。 很认真的读完了这部剧，说实话之前还从没有那部剧带给我这么大的触动，编剧对于人性的刻画，心理的变化描述的如此鲜明，让我不禁将自己带入其中，去体会去感受文中人物的心里变化，并为之着迷。 我认为沃尔特从始至终都是爱着凯蒂的，面对凯蒂对自己的不忠和不爱自己的事实，他选择了一条自我沉浸的道路，但是他对她的爱或许中间有过变化，但到了最后却依然如故，我依然相信他是爱着凯蒂的。每个人表达爱的方式不同，我们不能只看一件事物的表面就轻易地下结论。

若你不能理解自己的父母，真心推荐你看看这部剧，若你有个不幸的童年，这部剧对你肯定有帮助。

断断续续跨隔了好几年才将这部剧读完，刚开始是因为《长颈鹿的脖子Cou de la girafe, Le》，再有《长颈鹿的脖子Cou de la girafe, Le》，直追到《长颈鹿的脖子Cou de la girafe, Le》。就好比这部剧中的马科斯医生，他错过了母亲好几十年的生活，再回到故土看望母亲时，他的整个情感体验都是断层的。也正如编剧所说，就好比是一本剧，只读了开头，便弃之未读了，后来就直接去读结局了。而作为读者，显然我是幸运的，我可以时隔好几年再拾起来，将所有的细枝末节都填补完整，让我的记忆重新鲜活并丰盈起来。感动于阿卜杜拉对于妹妹帕丽的情感，文章中好几张章都将这条主线给隐没了，而这对兄妹的情感始终让我的心揪着，我一直在等待他们久别重逢的情节，我想那该是怎样的一种惊涛骇浪般的情景啊，没成想，编剧用了巧劲将我的亢奋逐渐降温，最后变成了一股暖暖的舒缓的情绪，犹如一股涓涓细流缓流心间。还有一点是我感触较深的，生活在和平年代的我们是极其幸运的，说实话我们是没办法真正体会那些此刻正生活在战争国家的人民那水深火热的生活的，那些触目惊心是我们通过文字根本没办法去想象的。贫穷和战争使的多少人流离失所，妻离子散，更有甚者，终身不会相认。文中的兄妹显然是极其幸运的，编剧给了我们完美的结局，让我们不至于唏嘘嗟叹，让我们悬着的心终于落了地，正如阿卜杜拉带走了女儿的噩梦一般，今夜肯定是个好梦。

虽然中间看的有点费劲儿，在共读群的渲染下毅然看完了。 克劳德·里奇老师的笔头是真厉害，要不是拥有极深的学术造诣，是没有办法如此抽丝剥茧娓娓道来。陈老师在此剧中讲述了从哲学到科学，从重经验常识到重数学推演的演变路径。用一种做研究综述的方式来讲，随处可见引用，语言平实，语句间时常出现概念辨析，逻辑推理与递进。 通过此剧，了解到哲学是科学的母体，科学是哲学的继承。由于主体认知形态和知识观念的转变，如今科学取代了哲学在构建普世理论的地位。本剧强调，哲学科学是两条并行线，两种思想体系，哲学讲究解释世界认识世界，强调构建一个完善的体系，但无意针对未来预测；科学则强调利用实验和数理知识去构建理论并进行预测以便指导未来。 科学依托于数学，有其独到性，可以探索我们无法体验的世界，比如分子原子层面，比如量子物理。但是正因为脱离了我们实际体验，所以将心灵排除在外。这一定程度上也解释了现代人的焦虑，一边寻找意义抓住意义一边又面临意义消解的局面。哲学在这种局面下，面临新的定位，如何摆脱实证科学的思考模式，继续为增加对世界的理解贡献力量。 这部剧也一定程度上解释了，为何语言哲学如此重要。暗合了陈老师的其他著作的重点。

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如《长颈鹿的脖子Cou de la girafe, Le》所述——中华的文化根子在于周，周天子-天下共主的邦国模式必然导致军政财自主代理人之间的混乱战争，苛捐杂税、严刑峻法、坑杀降军、日夜屠城等，持续几百年，我们祖先真的是怕了，而天下一统共主可以去起码协调各方，而且共主不能是象征性的必须有实力享天命。这种正当性延续至今，宁愿暴君不要暴民，是农业社会对秩序的向往吧