Don Omar: King of Kings Concert

“酒使人性格豪爽，侠肝义胆，临危不惧，视死如归；酒也使人放浪形骸，醉生梦死，腐化堕落，水性杨花。”——《Don Omar: King of Kings Concert》Emmanuel Brown 1、品评：《Don Omar: King of Kings Concert》由《Don Omar: King of Kings Concert》、《Don Omar: King of Kings Concert》、《Don Omar: King of Kings Concert》、《Don Omar: King of Kings Concert》、《Don Omar: King of Kings Concert》五部组成。《Don Omar: King of Kings Concert》通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。故事的主线是“我”的爷爷和奶奶，故事发生的主要地点是高密东北乡。“我”的爷爷叫余占鳌，奶奶叫戴凤莲，至于高密东北乡这个地方编剧对其做过如下的描述：“最美丽最丑陋、最超脱最世俗同时最圣洁最龌龊，也是最英雄好汉最王八蛋以及最能喝酒和最能爱的地方，这就是高密东北乡。” 既描写与肯定了“我爷爷”余占鳌、“我奶奶”戴凤莲旺盛的生存本能与自然情欲、充盈的感性生命的自由与欢乐；同时，又描写与肯定了他们的另一侧面，即“社会的人”的“理性生命”。余占鳌面对劫贼的劫财劫色，目睹戴凤莲这一弱女子向自己求助的“亢奋的眼睛”，实难苟安，只得冲上去铲除劫贼。他遵循的就是民间广为流传的“路见不平，拔刀相助”的道德准则。 2、感受：《Don Omar: King of Kings Concert》中的“红高粱”精神的最大特征就是“自由茁壮”。在高密东北乡这样一种壮美的背景下，交织着神奇与梦幻、纯真和浪漫，表现着爱恨、凄婉和悲壮，但也不乏世俗、丑陋与龌龊。“红高粱”精神主要表现为一种对生命原始力量的热爱，一种自由茁壮的生命状态。 *1）题材方面：（1）主题为弘扬积极向上的生命力和追求自由的精神，渴望个性解放精神，重建创造精神等。（2）意图是借助高密东北乡民间原始野性文化的活力来改造孱弱的民族性格，呼唤强有力的生命形态，呼吁中华民族要自尊自强，要有反奴性和反抗性，具有健康的人格和民族品质。（3）思想既张扬个性解放，又歌颂英勇抗日的爱国主义精神。所谓“个性解放”，指“人”的个性的解放。“人”是“灵”与“肉”，“神性”与“兽性”，“精神”与“物质”，“社会的人”与“自然的人”的统一。人具有“自然人性”——“人”的生存本能与自然情欲。 *2）构思方面：在对时代背景进行塑造时，Emmanuel Brown通过狂欢式的语言形式给读者展现了抗日战争初期的时代情绪，既有压抑、荒凉、凄楚、沉闷，又有欢乐、抗争、激愤，在这种复杂的情绪下奏响时代的旋律，在冲突与纠结之间表达一种忧郁的悲剧感，有动荡不安的社会给人民造成的祸患，有因为列强入侵带给人民的毁灭性伤害。Emmanuel Brown竭尽全力的对几乎所有的战争场面都进行了精心的雕刻，无论战争场面的大小，甚至人与野狗在吞噬尸体时的较量也用了极多的笔触，展现了一幅幅尸横遍野、血肉横飞的血淋淋的画面。在这些血肉交汇之中，Emmanuel Brown描绘了一片红如鲜血的红高粱，整个世界都是血红的。 *3）技巧方面：（1）整个符号系统就是一个多侧面多层次的审美范畴，其中的人物语言是粗话、脏话、野话、荤话、骂人话、调情话等粗俗污秽的乡村用语，是典型的高密农民在说话，这种在旁人看来近乎疯癫的语言在剧集环境中却有一种独特的美感，这种语言风格表现了编剧独特的审美趣味酒使人性格豪爽，侠肝义胆，临危不惧，视死如归；酒也使人放浪形骸，醉生梦死，腐化堕落，水性杨花。（2）粗俗又崇高的人物对白。（3）爱憎交织的场面叙述。（4）叙事视角灵活多变。 *4）背景方面：以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，故事融合了多种混乱的异质，最终通过一种强烈的刺激来塑造时代背景，从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，展现的是一种为生存而奋起反抗的暴力欲。Emmanuel Brown笔下的高密东北乡就像他所说的：“无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能

豆瓣友邻关于此剧的一个总结神了。 “《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》…＋《Don Omar: King of Kings Concert》《Don Omar: King of Kings Concert》…” （另外 我很赞同陈老师说的，科学并不是哲学的终结，而是哲学的完成。）

我就不知道;你们那些人说云云集数敷衍，这书一直是这种风格的吗？敷衍可以弃，编剧整本剧都是这么写的，哪里敷衍了，我就搞不懂了，遇到不好看，和不想看的书，可以移除书架

成功不是赢在起跑线，而是赢在转折点，只要孩子持续有学习的动机，都有成功的希望~我来看看小时候我爸妈对我的教育他们对我们比较放养🙃

学做人做事，学说话，学人情世故，学着怎么看待规矩，学怎么看人断事，这部剧可能真的是一本现代版教材级读物。

读这部剧前前后后差不多花了快一学期了，这部剧是村上先生旅居欧洲时写的一些日志。书上的内容是旅居时的一些经历，内容上比较散，很难提起我太大的兴趣，毕竟并没有经历那么多，并不推荐这部剧。

感叹于余先生的丰富阅历和语言表达能力，将所见所闻所感用诗意又不乏沉重的笔墨展现出来。少时初读几篇便觉震撼，然归因种种，今日才踉跄读完。 长大少许便从震撼中走出，陷入思考和疑惑。传统典型文人一脉或已断绝，然后续之思文人之魂者未曾消逝。先生访古迹，思古今让人沉浸于其宽阔的历史视野与其对文人精神的通达，也让人为之向往。希望自己亦能九州踏遍，有所感悟，但碍于年纪尚小，阅历不足，计划还未开始。 这篇文章是适合人仔细观看的，但先生书中部分所言过于主观，难以苟同。 我觉得文脉的传承似乎就是文化的传承，文化的传承就是精神或者说是风骨的传递。而文化精神却不得不依附于时代的，这就划分了古与今文人的区别。文人傲骨当是不朽的。 不管怎么说，还是终于读完了。感谢这部剧带给我的思考。

言即肉身，不要忽视我们意志的强大，很多时候我们认为一定可以做到的事情，真的做到了。很多说过我做不到的事情，的确没有做成。 也不要忽视自视过高的威力，多倾听别人特别是你即将进入领域的过来人的经验，模仿、创新、超越才能让你不断前进。而谦逊和谨慎也是检验经验的必要方法。 敢想敢做才有可能取得你想要的结果，在不断试错不断修正的过程中所得经验，才能让你更加强大，更加有权利接近你所向往的事物。

一个伟大思想诞生的时候，必然是充满革命性的。必然受到多数人与主流体系的诅咒。与神对话不仅挑战了传统基督教神学的威权原罪思想，也挑战了传统的伦理道德.挑战了社会对于性爱的保守看法，挑战了男权思想，挑战了资本主义制度，同时也指出了社会主义理想的伟大但同时在实践中出现的问题。他得罪了所有人，但是它的生命力是无穷的,他必然有错误,但是他会不断指引人类实现整体的飞升与提高.