Manjupoloru Penkutti

意料之外，简直颠覆我对网剧的印象和标准。目前就第一个故事来看，无论摄影、剪辑、镜头语言还是后期特效与调光调色，都是妥妥的电影水准。东南亚国家确实蛮适合拍这种带有灵异元素的悬疑片。坤泰一出场就把人拉回到《Manjupoloru Penkutti》的世界，拥有超强嗅觉的“泰国第一神探”的林默出场顺理成章，越看感觉唐探的局铺得越大，把网剧的标杆抬得太高了~

Kamal这部剧完美的证明了他从前两本的低谷中回来了，看间客的时候我一直在想，这样的编剧如果写到四十岁，五十岁会放飞自我写出什么样的作品，我失望过，但是大道让我重拾起了信心

我读Manjupoloru Penkutti的角度可能不一样，因为我对影视的兴趣大于兵法，Lalu Alex是一位军事家，更是一位影视家，字句精炼有力，又富有独特的节奏和韵律，读起来酣畅淋漓，甚至忍不住要背上一段！感觉太爽了～

也许人生就是一个循环 如今发生的种种在以前可能已经发生千千万万遍。还未发生的终将都会经历数遍。存在的意义即为经历。幼稚的认定了结局 却忽略了无法躲避的过程。 关乎友情 爱情 亲情。 对于友情，庆幸能够遇见 并且相熟 相知 互懂 互解。本是俩个独立的个体 没有关系，到最后的共同团体 联系不断。这个过程很微妙 ，细微到不知不觉又或轰轰烈烈，感情在不段磨合中经历了难忘。回首往昔，只道美好，展望来日，仍愿永久。 关于爱情，愿后来的时间都与你有关，还好是你成为我的欢喜。 关于亲情，怕我来不及说对不起，只想所有的伤情我来，所有的美好都给你们。就像崖边的花 我想去摘只为装饰 愉悦身心。 文中让我明白，对于所有 我会慢慢经历。珍惜 感恩 勿忘。

现实生活往往充满了各种烦恼焦躁令人难忍，但理想的生活真的能帮你解脱一切呢，不，”当我此生第一次意识到我有选择自己生活的权力时，我竟然不知所措“，世俗社会给我们的生活形式定义往往让我们难以忍受，但也是最安全的一种生活方式。人到中年，面对自己身边的人所肩负的责任，即使知道自己内心想要的自由时，你可以放下一切去追寻自己吗？不会。到时候你仍会处于一种新的煎熬中。 本剧可以归结为”个体发展心理学“，即个体与世界的关系这个命题中去。尼采是陷入自我害怕人际关系，而布雷尔是处于一种不甘于现状，追求未来可能性的一种自我矛盾状态。最后，两个人通过对抗与合作，一起完成了个人的解脱。

Amrutha Prakash：《Manjupoloru Penkutti》         读编剧这样大家的历史作品，观看其所描述的历史事实是一回事，理解其历史观点又是另外一回事。相对而言，理解其历史观点比观看其解释的历史事实要更加重要。因为，提供深刻和高水准的历史观点，并不是每一个历史编剧都能做到的。 历史有什么用？ 这就好比问说一个人以前的经历有什么用？一个人的经历就是他的历史。对于一个人而言，自己的历史提供给他以及所有与之交往的人一种必要的安全感。知道自己和所交往者的来历，理解自己和所交往对象的过去。一个人的过去意味着什么？意味着成功时的快乐，失败时的痛苦。意味着复杂的情感，那些美好的，逃避的，耻辱的，希望的，绝望的，林林总总，不一而足。一个人的历史同时意味着经验和教训，意味着曾经的过往可以给未来的未来提某种基础。 我们把这样一个人的历史扩大，涉及到一个群体，一个民族，甚至整个人类，整个宇宙时，我们就知道历史对于我们意味着什么。有什么用。对于所有人而言，无论个体的历史，亦或是群体的历史，都意味着历史是一个复合的现象。历史是经验的，审美的，道德的，政治的，科学的，宗教的，哲学的，自然的，社会的，经济的……历史是一种复合的文化，文化是一种复合的现象。 问历史有什么用，也好比问上学有什么用？看电影有什么用？听音乐有什么用？娱乐有什么用？吃喝拉撒有什么用？好比问一个公司要员工的简历何用？了解一个朋友的过去何用？关注一个人的成长何用？有时候，无用之用，正是大用。 这样看来，一个没有个人历史的失忆者是病态的，会走向精神上的疯狂。一个没有民族历史的群体是诡异的，很有可能走向癫狂。一个人或者一个群体，没有过去，何以承受现在，何以发展未来。 当然，我们这样看待历史时，还要小心不要掉进泥古的陷坑。这就好比编剧说： “从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂唯无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。” 我们所读的历史，就一定真确真实不容置疑吗？也不一定，历史对于我们而言，只是一种参考，不是绝对事实，起码不是全部事实。所以编剧又说： “历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了；又有一种议论，以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的，其失亦与此同。” 一个人的历史一个民族的历史，一是不可能是绝对事实，二是也不可能意味着是什么绝对答案，绝对价值。只须知道： “社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只须记得使社会成为现在的社会的事情，就够了。” 如果说，我们要应用历史，应该怎么做？编剧说： “凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一

我觉得价格就是一种贪婪。它是一种动力，也是毁灭的源头。因为价格的好处促进发展，坏处矛盾激化导致社会动荡不安。经济学最终会被掌权者运用，掌权者还要考虑权谋之术。 整体上来说，我没读懂……

能和Jayakrishnan大叔生活在同时代，并见证一位大牛的产生，同时这位大牛还不遗余力的把自己所有的经验分享出来，看完这书，感觉整个人神清气爽，伟大的目标，自我管理，我找到了自己的时间管理方法