谢安

虽说依旧是赵家班人马，但是年纪都大了，演出来已经没那味了，乡村爱情都看腻了。

这部剧让我最触动的是，我们能对一个小宝宝那么有耐心，那么用心去了解他的行为。为什么不能对长辈也能那样……

补标。和卫西谛老师的专栏，戴锦华老师的《谢安》同是真正意义上的电影启蒙。偶尔会突然想到一两个绝妙的句子拿出来再翻一遍。没有太多精致专业的分析，但却充满着对电影本真的爱与悸动。怀念每一个让人投入忘我的银幕瞬间。

真的是浪漫至极的一本剧集，心中一直有种模糊猜测，当最终揭示谜底的时候恍然大悟，心生甜蜜。戴德利的爱让人心生温暖，暗恋者的高级恋爱模式靠命运安排

“人是什么"是一个很大的话题。康德说:我可以知道什么?(形而上学)我应该怎么做?(道德) 我可以希望什么?(宗教） 人是什么?(人类学） 最后一个问题基本上涵盖了其他的每一个问题。 未知演员说“谢安”，但编剧也没有回答"人是什么"？我认为，你知道的人是什么，只是你认为的…… ——康德

跟着孙先生，打开感情的闸门，怀着一腔悲愤一刀切开中国文化的内核，看到了那个令人义愤填膺、咬牙切齿的戕害泯灭自我的真相！恨不得做那替天行道的大侠，把那些泯灭的自我一一拯救出来。然在追完之际悚然惊醒，自己不正活在被这个文化包围的结构中吗？最要紧的是先把自己拯救出来才有自我吧。反思一下还是有些释然的，不然不会年已不惑私下还被人称为愣头青。能按本意而活，此生足矣。         每种文化皆含有对人设计的初衷，中华文化以外其他文化也是如此，以即孙先生所说良知系统。区别是作为生命个体知不知道这个设计的密码，以及有没有被教育认知该系统核心的权力。对任何文化深层架构永远有两类人：一是认知并超越之上当做自我意向工具，一是被愚弄镇止被洗脑成为文化的傀儡。

跳着看完的，这是一篇女主先被虐千万遍，经历渣男，遇到真爱（季洵）的故事，最后女主另有身份，为了修补魂魄才被各种虐的。文笔还可以，可看可不看。

“正在努力奋斗的人最可怕的地方就在于，他们过着比你好千百倍的生活，却还不满意自己的现况，然后依旧孜孜不倦地努力着。”很多时候，我们对于自己的现状满意，只是因为没有对比。你以为自己已经很努力了，可其实还有一些人，比你更努力。

看完之后好像同悦子一样被压抑得难受，直到三郎的头被砍下收尾，打烂三郎的那一铁锹好似焦躁地难忍从而大喊一声的发泄，也许对悦子来说也是如此。 很喜欢书里大量对环境风光、人物感官的刻画以及各人物的心理描创作，常常一段话要通读好几遍去体味用台词描摹的氛围，细细品味掩藏在恬静下的紊乱和骚动。 直到最后一章，前面每一章都出现的一句话“....什么都没有发生。” 。可明明这句话前后悦子对三郎的意淫和幻想微妙得蔓延着，一种若即若离的渴望也像勾引着读者，每次一句“什么都没发生“戛然而止。好像也被三岛暗暗地嘲弄、抑制着对那肉体或情感的渴望，明明看的是悦子却又不由自主与悦子产生了第一视角的共情。（妙啊） 悦子是个极度矛盾的女人，（从她对其他人物说的话与心里所想）她被压抑、嫉妒、无助的生活包围着，但她又懂得如何让自己“快乐”，她在自己想象的世界里塑造爱、塑造痛苦、塑造粉红色的幻想。就像一块绝望的玻璃插在背脊，但她是不会拔掉的，只会撩拨着，享受着痛苦、享受着痛苦并生的活力和激情。 正如悦子说的，她绝不需要救助也绝不会呼救的。她的确不需要也不想要，她早已学会从压抑里发挥想象，她懂得如何让自己在痛苦中掘出生的意义。

最近读了两本比较相似的书，一本是引爆点，一本就是这个谢安，国外在零几年的时候写书的逻辑很相似，提出一个观点，然后引用大量成功的案例和数据证明这个观点的正确性。很钦佩编剧能在十几年前提出谢安，文中很多方法和思想已经在国内很多企业中应用，变得司空见惯，但在十几年前书中思想对很多企业绝对有指导性作用。即使在几年一大变的互联网行业还能有部分方法论的东西始终适用。比如开放试用、让用户参与、在货架资源充足，仓储，运输，生产成本足够低的情况下尽可能多的提供产品并帮用户选择等。但文章中用大篇幅否定二八原则我不赞同。编剧认为进入了一个新的时代，谢安将彻底取代二八原则，但在实际的工作中，很多方面二八原则仍旧适用，谢安反而小众。两种思想应该是互补的关系，重点还是要看应用在什么方面。剧集只是提出方法论，开拓一个思路，看任何书都不可能像习得武林秘籍一样突然打通任督二脉。想要在任何行业成功还需要自己长时间的摸索和积累。