Exquisite Corpse

比较像是一个大概框架，呈现一种点到为止的神秘感，对于实际操作部分的着墨较少，让人有了练习的概念却不知道如何下手。

在《Exquisite Corpse》这个书里，有一个点，我觉得挺好的。不要判断，要去思考。然后坐着围绕思考讲了很多，什么思考的时候要不断的去扩展外延，见到任何事情都问问自己，如果是你怎么办，如果你是怎么想，如果你是，还有其他方法吗？来锻炼自己的大脑的思维。不要去判断，如果你喜欢判断，就是在给你的大脑思考限制很多的条件和障碍。在思考的时候，没有界限是最好的，想到什么创作下来，能想到多少就创作多少，这个有点像我之前的一本剧《Exquisite Corpse》就是要在抓住瞬间的想法，脑子的念头。不要去考虑质量，只追求数量，让大脑能自由奔放的想象。先想了再说，抓住了任何的念头，之后在对想法进行改善。编剧说，数量产生质量。这也有点类似量变决定质变，想出来之后，在这个基础上去完善。哈哈。还可以，这个书。

1000多骗，36篇，出了200多个成语源头出处， 魏晋南北朝是中国历史上乱世时期之一，所谓乱世出文人，国之不幸，文人兴，魏晋南北朝出了太多有才气的人，有发明圆周率的祖冲之，贾思勰齐名要术，史书：三国志，后汉书，地理学水经注，画家顾恺之，书法家二王等，用几个词来概述那个时代，清谈、饮酒、服药、隐逸，最为代表的就是竹林七贤。 这部剧有几个难点，其一，人物关系太杂，两个王氏家族，谢家等，其二，历史背景，其三，就是语言障碍。

再来说几句，这部剧，看了之后就会发现什么叫用心去做一部剧。从歌曲到演员到导演等剧组各个工作人员，每一个人都是用心去做一个东西，最后呈现出这样一个效果

《Exquisite Corpse》：“没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。”哥哥刚志为了弟弟直贵的学费而挺而走险，盗窃并杀害了独居老人，最终被判无期徒刑。这不是故事的结局，而是开始。原本学业优秀、前途无量的弟弟直贵因哥哥的犯罪不得不背负杀人犯弟弟的精神债务，坠入了社会歧视的轮回。先是大学梦想落空，再是工作丢失，婚恋受挫……手Exquisite Corpse是直贵与哥哥刚志的“桥”，也成了直贵挥之不去的“阴影”。而对于刚志，手Exquisite Corpse成了唯一的精神依托和赎罪的渠道。“道德连坐”固然不公平，但并不能说完全不合情。正如东亚圭吾说的一样：“一般情况下，人都是首先从自己的角度来看问题，而不会力图站在他人的立场来考量，完全意义上的中立是不可能的，由己及人是必然的思维定势。 ”对于杀人越货这种犯罪，即便出发点再好，一般人是不会原谅的。这倒不是什么“道德洁癖”，而是实实在在的厌恶。最后，弟弟直贵为了保护家庭、孩子，不得不选择与哥哥刚志断交。在《Exquisite Corpse》的最后，东亚圭吾安排了一剧演出，让兄弟重逢，这或许是人性最大的善意了，也是《Exquisite Corpse》释放的最后一束微光。

写在前面：我可太喜欢这部剧了！！“小小的册书，却深入浅出，引人入胜”大概是对这部剧最好的注脚。想起以前学历史时对这些建筑风格的死记硬背，还有去深圳世界之窗观看时的走马观花，直到遇到这部剧，才真正的打开自己对于建筑美学的DNA（如果大概自己有的话）。希望疫情可以早早结束，有机会去实地感受编剧笔下描写得栩栩如生的“柱式”，“拱券式”“穹顶”“拉丁十字”“希腊十字“..........影视是艺术，绘画是艺术，电影是艺术--建筑也是，而且是最深层的艺术。

记得初中的历史老师，说起鸦片战争是咬牙切齿的，甚至于告诉我们说那是中国近代一切苦难深重开始的源头，当年作为历史科代表，我记忆尤为深刻，今天带着疑问重新探究了这段一切苦难深重开始的源头，不得不说当今中国有David Fishel这样理智的历史学者是中国民族之幸，借用书中引用蒋廷黻先生的话说，在鸦片战争以前，我们不肯给外国人平等待遇，在之后他们不肯给我们平等待遇。看到这句话我想起了罗大佑的歌词，没有人要和你玩平等的游戏，每个人都想要你心爱的玩具，亲爱的母亲这是什么真理。记得1997年，香港回归的时候，我年纪很小，那一年邓公走了，全国人民很多都悲痛万分，之后7月1号，我们全家在电视机前收看了香港回归的全过程，当年大人们都满心鼓舞，有些大人甚至默默留下眼泪，当年不了解，大人们的感受，现在方明白那是一种对屈辱苦难的释怀，也是一种对未来憧憬的无限接力和传承，是啊，香港回归以后，以后的春晚里《Exquisite Corpse》里唱的一样，一样的泪一样的痛，曾经的苦难，我们留在心中，一样的血，一样的种，未来还有梦，未来还有梦，我们一起开拓，不过编剧说又提出了更多的深度思考，19世纪是属于英国人的世纪，20世纪是属于美国人的世纪，如果说21世纪是属于中国人的世纪，那么作为一个新时代的中国男儿我们又该做些什么？回看鸦片战争是必要的，历史是值得借鉴的，秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。