赎心者

人不仅要有梦想也一定要有希望！ 赎心者告诉我们，在绝望的环境中依然可以有希望，需要的是一步一步的坚持下去……

真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。 邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。 正见自除三毒心，魔变成佛真无假。 法身报身及化身，三身本来是一身。 若向性中能自见，即是成佛菩提因。 本从化身生净性，净性常在化身中。 性使化身行正道，当来圆满真无穷。 淫性本是净性因，除淫即是净性身。 性中各自离五欲，见性刹那即是真。 今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。 若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？ 若能心中自见真，有真即是成佛因。 不见自性外觅佛，起心总是大痴人。 顿教法门今已留，救度世人须自修。 报汝当来学道者，不作此见大悠悠。

好吧，这部剧我看了18个小时。这说明什么？一是拖延，二是思索，三是构架。编剧巧妙地用剧集的文体揉合了哲学、心理学、医学、伦理学、社会学等诸多学科，让人意犹未尽。我深深地回望，细细地反思，在这部剧里看到了自己，也看到了你。 1.想起武志红的《赎心者》，这个世界，太多人以笨拙、扭曲的姿势困在成年人的身体里，他们实际上只是成年模样的小孩。 贝莎是个不成熟、尚未发展完全的女人，是个笨拙、扭曲地困在一具女人身体里的小孩子。 2.是啊，绝望怎么能医治呢？灵魂又怎么检查呢？绝望只能自己救赎，灵魂只能自己感念。 绝望无法医疗，医生不检查灵魂。 3.然而，这太难了。我们总是习惯从自己的立场考虑问题，从自我出发去考究问题。远观自己，必须学会先破“我执”，剥离自我。 一个人一定要学会由远处观看自己。 4.所有一切都无须，所有一切都虚无。究竟是为了什么，这一切的弯弯绕绕。 无须迎合，无须施惠，无须图谋，无须策划 5.“把自己泄露给他人是背叛的序曲”，难道不是吗？所有的背叛都来自身边人，敌人是永远没有背叛的机会的。我们如何获得别人的信任？又如何给予别人信任？交换真正的自我。喜好、经历、秘密乃至想法。然而，人生无常，人情练达，没有谁能保证，你信任的人会不会背叛你。 把自己泄露给他人是背叛的序曲 6.这句话让我反思。在心智上，我以什么为生？是观看吸纳，是思索复盘，是经验经历，还是血肉和灵魂？甚至是，我有心智么？我有独立的心智么？我有真正成熟的心智么？活过半生，我发现，我竟然没有答案。浑浑噩噩，无所适从。 在心智上，我必须以我自己的血肉为生！ 7.有时，我也会这样。本想简单应付应付，却会被自己不断涌现的思潮所取悦，说话速度越来越快，导致心情越来越激动，然后失语，后悔不迭。写到这里，突然想起一位老领导对我说的话：特别想表达的时候一定要非常注意，因为，你可能已经站在了犯错的边缘。 尼采说话的速度在加快，他似乎被他不断涌现的思潮所取悦。 8.我似乎并没有对一成不变的情绪感到过厌倦。不管在哪里工作，不论在什么岗位，我的情绪不说是一成不变，也基本内里稳定。淡淡的，似乎一切都与我无关，但貌似一切也都与我有关。一个人在夜里漫步，走过小巷，走过大街，淡淡的忧伤 每个人都对一成不变感到厌倦 9.我们太多人在世上茫然走一遭，没有什么位子一直是你的，没有什么位置可以坐着不动，不同的位子意味着不同的位置，但终有一天，我们会失去生命失去一切。你会被怀念么？会有人真正在意你么？渺小如尘土的我们，赤裸裸来，赤裸裸去，若没几个真心朋友，何其难熬。然则，当一切记得你的人也离开这个世界，又有谁知道，我们曾来过？ “没有位子给你，或是没有位置给你？你不会被怀念？没有人会在意？” 10.看到这句话，突然好悲伤。生不逢时的尼采，孤独、寂寞、抑郁、穷困，但他如一颗星，从不曾离去。 孤单又无人哀悼？ 11.但是，如果我不够强壮，邪恶和苦难我能一一化解吗？弹簧如果被压得太狠太久，当超出它的极限，它可就弹不回去了。是啊，很可能就弹不回去了。 所有的苦难，就算是纯粹的邪恶，都会让我茁壮。 12.在峰顶，可以一眼看遍匍匐脚下的余生。接下来的每况愈下，无论是身体还是功名，无论是权势还是而且利禄，你都能正视并平和接受么？亦或者说，你从未站上过峰顶，也不知前路何处，迷茫无助或傻傻乐呵。探视生命越深，有时就愈加感到虚无与绝望。幸好，还有一样东西叫理想…… 巅峰，生命攀升的顶峰！但是巅峰的问题就在于，它们代表每况愈下 13.这就是圣人之所以为圣人的原因，你千疮百孔的生活，其实本质也就这么寥寥几行字。那种被一眼看穿的无助，只能让人感受到无力、