Joonas Hytönen show

优秀的剧集总能给人诸多启示。在文笔优良叙事流畅情节合理之外，该文一方面传递了一种不卑不亢生活的态度，无论对错，实在是引人反思；另一方面，该文降人物的性格、情节编排入生活起居、爱好以及衣物上，每个角色因此不再单薄，实在是一部佳作，若有实体书必当收藏。

壮志难酬，羁旅漂泊，相思怀远，依依惜别，岁华摇落，感时伤逝，高中学语文时只觉得这些情感都是陈词滥调，现在全都有了切身体会，感谢魔幻的2020，让我走进词人们的内心，感受词的风华绝代。啊多么痛的领悟~~

个人一旦加入群体，自己的有意识就会被群体无意识冲动所代替。现实如此，虚拟世界更甚。

本剧基于诸多前提进行理论分析：①理性领导人假设。即认为独裁者领导人以确保其政治权力为第一位，并且很大程度上这种政治权力会与其自身的利益、性命有关；②三大集团假设。成功上位需要依靠核心支持者，即致胜联盟的支持。在这个集团的外围，是更大范围的实际选择人集团，这一集团是致胜联盟的替补者，具有支持和威胁的双重作用。最外层的是名义选择人集团；③财富政治化假设。收买致胜联盟的人，维持其政治权力的运作，以及自身安全的保障，都是以金钱财富作为依靠的。 总体来论，我不具备专业的政治知识和学术素养，不对内容进行批判。但我想就批判和注释这一件事发表自身的议论。正如看剧笔记，何谓真正能够吸收知识的笔记？并非注释一些自身已经知道的，或者是自己已知的例子，去验证仅自己认可的观点。这样自己认可的永远会认可下去，不认可的或不熟知的也往往嗤之以鼻、一带而过。因此总结书中的论点内容，遇到认可的便加以保留，不认可的批判看待，但这种批判也应该是保持理性，以数据、事实和逻辑推理作为出发点和落脚点。

与这部剧结缘是在一个交流群里，两位群友高能观看与高能心得为它作了强大的背书。从小在基督教氛围浓郁的家里成长起来，神在我的潜意识里一直是一种温暖与万能的存在，我虽然是不折不扣的无神论者，却时常近距离地感受到家里人对神的敬畏与感恩之情。既然有缘进入我的视线，我就趁此机会一探究竟吧。 这部剧的开头并非想象中那么亲切，经常卡壳，前言后语，几经徘徊，才能领会精神要领，直到有一次练习完瑜伽后观看，身心完全放松时，观看体验不自觉地上了一个台阶，这部剧的思想与我的精神，互相映衬、互相呼应乃至融合。客观物境和主观情意之间构成了一个流动的空间，这个对话空间里，神还是那个神，而与神对话的我慢慢地成了另一个我，一个与神完全对等的存在。 “神为了认识自己，需要一个非我，因此毁灭自己的过程中，创造了我们。” 感受：我们是神的一部分，我们就是神的存在形式。神与我们就是广义的二元论，各占世界的两端。我们创造自我，不但成为真正的自我，其实也是无形中帮了神一个忙，让他知道真正的自己是什么样子。你中有我，我中有你，这层关系真是其乐无穷。 “认识和经验是两码事。唯有借助物质，才能经验地认识到通过概念认识的东西。我们灵魂唯一的欲望，将关于自身最美好的概念转化为其最美妙的经验。要经验自身的认识，必须先认识其对立面，我们无法经验到自己，除非我们已经遇到了非我。” 比如，在旅行指南中的一处好风光，如果只看到照片与文字，这是美好的概念；只有割草后留下来带有自己印痕的感悟与回忆才算是美妙的经验。在面对未知时，我们积极打破那个习惯于只思想不行动的自己，这种打消顾虑后的我就是这层意义上的非我，在这场经验中成就的我就是我的灵魂要体验的进化了的自我。 “我们的存在三位一体：身体、精神、灵魂。灵魂的功能是指出其欲望，而非强加其欲望；精神的功能是从其各种选项中做出选择；身体的功能是执行精神做出的选择。当身体、精神、灵魂和谐地、整齐地共同进行创造时，神就会化为肉身。” 感受：灵魂有其自身的使命，却不会强加于身体与精神。身体与精神在一生中大多数时间都可战胜灵魂，可是灵魂持最后话语权，人在世间的去与留掌握在灵魂的手里。所以，时常顾及灵魂的需求，人的生命会更符合其真正的使命。 “人类的思维、话语或举动要么基于怕，要么基于爱。怕粘住和抓紧我们拥有的一切，爱送走我们拥有的一切。怕纠缠，爱松手。这一点你们别无选择，因为除此之外没有什么好选的了。但至于选怕还是选爱，你们可以自由决定。” 感受：大家总说人生什么难？选择最难。这段话让我们找到了简化生活的视角，一切从爱或者怕的角度出发，做决定其实就是选择爱还是选择怕！两者决定的生活走向与生活体验截然不同。有爱而生的行动更真诚、更持久、更没有心理负担。 “你非但得不到你要求的东西，亦将得不到你想要的东西。这是因为，你做出要求，恰恰表明你正处于匮乏的状态；当你说想要某样东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。所以，正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷。” 感受：体验产生的情绪是有能量的，我们会吸引我们怕的东西，因此匮乏的经验所产生的能量就与匮乏的现状联系在一起了。 “生活不是发现的过程，而是创造的过程。因为这满足灵魂的终极目标，经验自己，记忆起自己真实的身份。” 感受：我的身份是打破所有框框后才有可能呈现出来的，严禁先见之明、严禁道听途说、严禁放弃自己的自由意志。因为所有的“对”与“错”只是个人价值系统中的主观判断。创造就是要天马行空，无所畏惧，遵循未经验决不评判的规则。 这些自我创造式的经验，可延伸到爱情观、财富观、健康观以及生命的最高价值观，帮助我们用新的视角看待问题，无

适合学生作为故事书来读！我觉得书名应该改写为西方人的故事！作为这个世界上唯一延续五千年历史的中华民族，在这部剧里基本上没有内容，仿佛Joonas Hytönen show不包括整个东方的文明，这就是编剧的局限！利用西方思维来写的故事，明显不能代表这个世界的先进文化，西方从原始社会走向现代社会，时间还太短！真正的先进文化必须经过历史的沉淀，不断进步和淘汰才能显出它的价值！我个人认为，西方的价值理念，只是在这个短暂的历史阶段有一定的价值，最终会被淘汰，自私自利的社会价值观，只能短时间发挥作用，没有全人类共同价值的理念，绝对不会长久！

这么久，对于王守仁，真是应了孟子的话。佩服他一生追求了高尚的，脱离了低级趣味的的事，遵从了内心大善的执念。

那时的汉人比现在质朴、率真、勇敢，中国人唯唯诺诺则从朱元璋、乾隆的高压下开始的，不过几百年时间。

【10】 “不如说是没什么真话可说。” 当我发觉我读不懂的时候，我就放弃了读懂的可能，我试着去感受这些语言，以及这些语言传达出来的东西，甚至想去寻找大家所说的“勇气”。 正如你们所读，我没有找到勇气，也终究是没有读懂，只是隐约感受到了编剧语言上的“谎言”，似乎没有什么是真实的，他将人与世界隔离开来，那种强烈的疏离感，让人感受不到人的温情，就即使是对话着的两个人，也是毫无链接可言，更多的是冷静克制，甚至是玩味。 Joonas Hytönen show，一个发生在雪山上的离别故事，我试着这样去定义它，男人的脚坏死了，在死亡来临之前重新定义了这个世界，他回忆起了自己还没写下来的故事，他想起他与女人之间的故事，他用语言折磨着女人，但是也用语言解构了他与女人的关系，在相爱的表象之下，谁的心里又在想着什么谁又真正知道呢？那种感觉就像是语言所制造的“谎言”被戳破了，只好借着语言破坏由语言建构起来的一切来表示不屑，以达到掩盖住那种巨大的荒诞感的目的。 如《Joonas Hytönen show》：“你对我很好。” “你这个婊子，”他说，“你这有钱的婊子。这是诗。” 又如《Joonas Hytönen show》：“这人真是讨厌，她心想，讨厌，可恶。出三百法郎，就为这么一件不算什么的事。我白做过多少次啊。再说这里也没地方可以做。他够机灵的话，就该知道这里没地方。没时间，也没地方可去。花三百法郎干这事。这些美国人都是什么人啊。” “他很在乎钱，不在乎女人。他以前来过这个车站，知道根本没什么楼上可去。惠勒先生从来不冒险。” 这是我比较喜欢的两个短篇了，两个人似乎都在表达自己，都在和对方建立关系，但是真实是什么呢？借以诗的名义说出内心的纠结、各怀鬼胎地展开一场拉扯，一切不过都是语言的“谎言”而已，那些被语言掩盖住的东西不是我们能够去深究的，编剧似乎不是那么具有勇气的人。 编剧是个作家，编剧笔下的人物也是个作家，他用了大量的描写，将他所看到的所听到的所感受到的都用语言描写了出来，文字很优美，营造的环境很真实，简短的故事也加入了大量的白描细节，的确做到了“我猜，不管什么都能让你想起一些事”，编剧对语言的运用也达到了顶峰，玩味、反讽的意味也是足够了，毕竟是真的没有什么真话可言，语言可真是一种好东西啊。 或许讲故事，编剧的风格不是我所喜欢的，但是在那些模糊的故事之下，编剧运用语言的能力的确是一绝而令我敬佩的的，克制又冷静，建构与解构，收放自如，营造出来的那种冷淡无人情味的感觉，还挺喜欢。 语言真是个好东西。

花哨的伪逻辑