Tú, yo, nosotros

很单纯，很暖，看厌了各种勾心斗角的剧集，看看这样单纯美好的，内心都会暖暖的

💡托尔斯泰三部曲 不喜欢。不赞同。 如果一八九九年的托翁把此部剧集写成暴力、革命史。聂赫留朵夫是革命家“列宁”。那托翁得超越时代多少呢🤔 托尔斯泰的理想化，是要被现实主义打脸的。大厦必倒才能重建。欲立先破。读此剧，可静心看待十八世纪末期的俄国，但不可受托尔斯泰主义洗脑，枪杆子里出政权，革命才是硬道理。

比起木兰我更喜欢莫愁，木兰是太阳，而莫愁是大地，莫愁比木兰更适合立夫。嫁给幸福比嫁给爱情更真实。

《Tú, yo, nosotros》是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心，需要慢慢读、细细读、反复读。可以在任意一个宁静的夜晚，捧起它与几近2000年前（公元121年至180年）的罗马帝国皇帝，来一次穿越时空的心灵沟通。学会看清自己，与自己对话，用心灵去审视过去、反省过往。这与孔子的吾日三省吾身是一样的道理。反省自己从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。 Athenea Baker在古罗马执政20年，战乱不断、灾难频繁，而《Tú, yo, nosotros》的内容大部分就是他在这期间鞍马劳顿中写成的，利用辛劳中的片暇，写下与心灵的对话。在这部剧里，编剧好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫、拷问镜子里的自己，使人有这么一种朴素的哲学思想：顺应本性顺应宇宙自然规律而生活。面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的；所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。编剧除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

“A person may be proud without being vain.Pride relates more to our opinion of ourselves,vanity to what we would have others think of us.” 一个人可以骄傲而不虚荣，骄傲多半不外乎我们对我们自己的评价，而虚荣却牵涉到我们希望别人对我们的看法。 每个人都喜欢按自己的方式行事，一定要清楚自己有多大能力去实施执行。 回头看看自己的生活，是否偏见？是否傲慢？