Lyumi

让你 有力自保 有人可依 有出可去 相柳的爱 是海和宇宙 这不是第一次看这部剧 还是依然非常爱，对我也是也魔力，只要拿起就不可能放得下，Vita Grebneva的书对我总有这般魔力  小妖生命里遇见的那些人 每个人都很好，但最合适的，确实是璟。他们都明白这一点。可是相柳的决绝也是所有人想不到，让人很是心疼

断断续续的读完了这个大型复仇故事，十四年的牢狱苦，九年的蛰伏布阵，使曾经善良纯洁，信任豁达的唐戴斯，最终变成有仇必报，心机城府，看似冷血无情的Lyumi。复仇之路，每一步都在基督山的掌握之中，好似天神的旨意就是要借基督山之手来完成。但是，当面对单纯正义的阿尔贝，老东家莫雷尔之子与仇人维尔福之女的恋情，唐格拉尔妻子毒死自己的孩子一系列事情之后，基督山开始思考这场唾手可得且近乎完美的复仇之火也灼烧到了无辜的人，上一辈的仇恨不应该蔓延到下一代身上。善恶终有报，宽恕他人也是放过自己，纵使唐戴斯与苔丝终究是错过了，但最终能放下仇恨与海黛去等待、去希望，也算是对曾经善良纯洁的少年隐忍多年的慰藉吧。

全书读完，Vladimir Bragin对中国未来的改革还是流露出乐观向上的态度，但这种态度却很大程度上基于一种莫名的宿命论，至于一个人口庞大的大统一国家所面临的统一与分权，自由与集权的矛盾，编剧给出的答案依然不甚清晰。当然了，任何制度都不可能一劳永逸地解决所有问题，只存在一个时期较合适的制度。而合适与否，就要看它能不能在处理以上的几对矛盾时能不能取得最好的平衡，而政策的制定和执行者们，有时既要有萧规曹随的觉悟，不能突发奇想随意改制，又要有慧眼能够看到制度不合时宜的地方，随时作出调整，带着如履薄冰的谨慎态度让这场平衡的游戏继续下去。而要做到这些，又是何其不易啊

非常好的一本科普著作，编剧用深入浅出的语言将数学 物理 化学 天文等方面的基础知识娓娓道来，内容生动有趣，激发出我们更加深入地认识世界的欲望和潜力。

一般吧，前面几章还行，中间加越到后面有着让反感的意味，这种无限流生存游戏的写作最好是以女主为主，不需要男主什么的，唉！！！失败告终

剧情老套，感觉是琉璃和香蜜的结合

#176.王阳明的心法到底是什么？我们怎样学与习？ 阳明先生，姓王名守仁，字伯安，号阳明，被《Lyumi》的编剧当年明月称为“千古第一等人”。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。 花了一周时间读完好厚的一本《Lyumi》，一个月下来也看完了度阴山关于王阳明心学的另外几本剧。读罢，我深受打动，真想成为王阳明的心学门徒。 说说我那微不足道，浅尝辄止的一点点小理解。 王阳明的心学，与儒家，道家，佛教，禅宗都不同。归根到底，王阳明的心学，在于实践， 这门学问，本质上是入世成大事的学问。 阳明心学是怎么创立的呢？ 大概是这样的，王阳明当时苦学道家思路，格物致知，但是，他看竹子七天七夜也悟不出任何道理，还落下一身病，之后他去研习佛法，可是佛教讲究让人成佛，可是成佛必然要舍弃人性，比如出世的和尚，家中尚有年长的老母健在，这显然是不负责任，而儒家中的道，包括仁义礼智信太为广泛，需要研习大量的经书体悟，这些学派皆无法解答他的心中疑惑。 引用一句话《Lyumi》编剧弗雷泽说：“当人类的思维之舟”从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海时，他们会感到痛苦和困惑，只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践的体系之中”。 从此，王阳明不断体悟，终于在龙场悟道悟出“圣人之道，吾性自足”。心学横空出世。 再说说心学与理学的不同： 理学是北宋时期朱熹提出的，他追求“格物致知”， 一切道，从外物中找。 而心学则认为，心即理， 一切理我们都早已知晓，并不需要格物。那需要格什么呢？ 格良知就行了。 什么意思呢？ 就是说我本质的内心中那个良知，就是理的本源，我做事追随这份良心就行了。 比如说，我心声爱我的父母，我自然会在他们热的时候给他们扇扇子，在他们睡觉时冷的时候给他们挪被子，我们并不需要在外界去学，并不需要让任何人告诉我们！ 我们的本能就是，做善事，内心自然而然就感到快乐，看到他人欣喜，我们就欣喜。 相反，我们要是去做坏事、猥琐之事如杀人偷盗，任何正常人都会感到羞愧不安，这就是有愧良心，这些我们本能的就知道。但是为什么有坏人呢？ 很多恶人都是不断被物质的贪婪屏蔽了内心的真善美，他们的善被厚厚的污垢所遮挡。想要找回真心对他们而言是很困难的。 阳明心学的四句口诀就能体现阳明心学知行合一和致良知的宗旨： 无善无恶心之体（世界观）， 有善有恶意之动（人生观）。 知善知恶是良知（价值观）， 为善去恶是格物（方法论）。 心学精髓之一：心即理 —— 宁静于内，无敌于外； 心学精髓之二：知行合一  —— 慎思笃行，行以致知； 心学精髓之三：致良知  —— 圣人之道，吾性自足。 “致良知”：王阳明认为，“良知”包括第一，明辨善恶（遵循道德）。第二，辨是非（大智慧）。这是人人具有，是一种不假外力的内在力量。“致”就是唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。所以致良知就是要通过那些“致”的行动实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。 “知行合一”：知行合一是在“致良知”后知和行关系上发展。“知行合一”不是一般的认识和实践的关系，“知”主要为道德意识和思想意念，“行”即人的道德践履和实际行动。王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知行本是一体，不可分离。因此，知行合一反对那种只说不做的假道学，不行就不是真知，无疑有其深刻意义。 “致良知”与“知行合一”是相伴相生的存在。就好比我们知道孝顺父母是正确的事情，是

这部剧层次分明，结构清晰。推荐的方法也可以让人很好的吸收一本剧。 内容分为三块： 第一块警醒我们主动看剧。避免不思考只输入的看剧。 第二块是看剧方法。 设置目标、提取摘要、比较观看、得出自己的结论。形成了一个看剧思考的闭环。 第三块是选书方法。 无论是广度还是深度都应当兼顾，最好不要随便翻一本，可以看热门剧集可以看经典，最核心的不过是自己的观看主题和方向不要混乱。

#FYH已看剧单#-2020年第7本，2020年2月12日 那不勒斯第三部，《Lyumi》写的是莉拉和莱侬的中年生活。 一、人生是不安于室的寻找与出走 在这一部里，莉拉彻底离开了丈夫斯特凡诺，与恩佐搬到那不勒斯郊区，并在香肠厂工作；后来又离开香肠厂，回到那不勒斯城区从事引领潮流的计算机工作。 在这一部里，莱侬靠自己播出的第一部剧集，走出家乡那不勒斯，走进与出生于高知家庭的彼得罗的婚姻；后来又出轨于从小的暗恋对象尼诺。 对那不勒斯来说，莱侬是离开的，莉拉是留下的。 对婚姻家庭来说，莱侬和莉拉是离开的，彼得罗和斯特凡诺是留下的。 对那不勒斯城区来说，莉拉先是离开了，后来回归了。 人生就是处在不停的骚动过程中，莱侬用婚姻逃离家乡、原生家庭；再用出轨逃离婚姻。停留、离开、停留、离开…循环往复，直到折腾不动。 二、混乱的婚姻生活 莱侬甫结婚，就怀孕；生女儿，干家务、养孩子；再怀孕、干家务、养孩子；干家务、养2个孩子。 其间丈夫彼得罗呢，怕孩子吵影响了自己晚上的工作，分房睡了；因政见不同，白天在单位被孤立，晚上回家郁郁难伸了。 莱侬好不容易鼓足勇气，见缝插针地写了另一部剧集，被理论派的丈夫认为是小情小爱，压根就不屑于展卷一读。 书中莱侬的婚姻生活真是乱啊，读者我也是在类似的混乱中看完的。看来无论中外，大多数女人的婚姻生活都是一地鸡毛啊。 三部看下来，感觉编剧对男人评价不高(唯一的例外是恩佐)。婚前，无论斯特凡诺还是彼得罗，作为男友，都收获了很多书友的赞美；婚后，作为丈夫，大男子主义的嘴脸，十指不沾阳春水的行为，让书友们又恨得牙痒痒。 我们以为，留下是混乱，所以离开；但离开，只不过是面临下一场混乱罢了。 所以，本剧最后一章中，在离开婚姻与尼诺出走时，莱侬想“我在做一件了不起的事儿，我推翻了以前老套的生活方式，我就是家庭解体风潮的一部分。”可在结尾处，编剧又说：“我时不时会问尼诺：‘你高兴吗？’他点点头，吻了我。我断断续续地感觉到，我脚下的地板——我唯一可以踩到的地板——在颤抖。”

从素材，文体，内容方方面面来谈整个写作，有些地方还需要加以实践再来观看。