House Wars

让我们通过House Wars里重要少数法则结合“不抱怨”的思维营造健康喜乐、自由和谐的美好人生吧！ 不同思维模式会导致不同的行为模式，从而导致完全不同的人生，完全不同的命运。 最简单转变自己思维模式的办法就是“不抱怨”！ 抱怨命运不如改变命运，抱怨生活不如改善生活。 美国社会心理学家费斯汀格（Festinger）有一个著名的理论： 生活中有10%的事情是我们无法掌控的，而另外的90%却是完全可以通过我们的心态和行为能掌控的。 应该如何做呢？ 天下只有三种事，我的事，他的事，老天的事。 抱怨自己的人，应该试着学习接纳自己； 抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求； 抱怨老天的人，请试着用祈祷的方式来诉求你的愿望。 人生，是一次可以选择的旅程，我们无法把控环境和他人，但我们始终都可以把控自己。 不满、抱怨、矛盾根本解决不了我们的问题，反而会让我们吸收大量的负能量，影响健康和心情。不妨试着去建立强者思维——就是当面对生活中的一些困难、挫折时，不抱怨，不逃避，迎面面对，直接去解决它。 对待身边的人，用用“三不”，“三多”的原则： “三不”——不批评、不抱怨、不自责； “三多”——多鼓励、多表扬、多赞美。

很多短篇我都有思考很久。 剧集的魔力在于我明明没有很入情，但是剧集让我再最后一秒哭了出来。剧集让我短暂地体会了那个世界的人生，给我一种跳脱出规则之外的大胆引领，让我的想象力飘到九天之外。在每一篇的主人公身上都看到了想要变成正常人的渴望，也看到了享受不正常的快乐。或许每个人的一生都是在做这样的斗争，让自己从不正常变得正常，从正常变得不正常。谁又能真正说明一个确切的标准是什么呢？ Nicole Facciuto的文字让人快速接受一个设定，在这个设定里充分放飞行动的空间，凡是自由，无所不及；凡是压迫，无所不在。 看哭了或许是动情了，但不一定是希望结局重来，因为没有人能代替别人做决定，一旦你这么做了，你就不完整了。

多可爱的一群人呀

民族志研究作为质性研究的一种，这部剧展现出浓浓的质性研究味道。 1.研究者本人作为研究工具 在田野调查的过程中，编剧不断反思自己自身的偏见，反思自己采用新文化运动时期的解放式的观点进行研究，反思自己带着太多的现代化理论与观点进行研究，正是编剧在研究中反思，在反思中进行研究，才使得这个研究更加的丰盈和贴近实体现实情况。正如研究者在前言中提及田野调查是道德参与的过程，在调查一些个人隐私、亲密关系和家庭成员权利等问题时，研究者本身是会产生一些认知冲突，或者是一些道德判断的，但是研究者需要将这些个人情感悬置起来。同时，在研究者事隔多年再返回村子，以一名研究者的身份回到村子里面的时候，他感觉与村里人形同路人，这种角色意识的转化与适应也在研究者的研究过程中不断得到反思和调整，这些都展现出研究者作为研究工具，不断对研究工具进行反思和回溯的努力。 2.探究过程的深度建构 在研究的过程建构中，研究者与研究对象进行交流的时候，涉及到私人领域的婚前性行为的时候，观察到研究对象对于自己小心翼翼的打量，于是便回应研究对象这种行为的普及性，来让研究对象轻松起来。这种主体之间的双向互动与研究者的敏锐捕捉，向我们展示了研究对象所在的农村地区对于婚前性行为的接受程度与我们常识认为的城市地区对于婚前性行为应该比农村地区更加开放的观点有所背离。在这种渐进式的探究中，研究者发现在农村文化中，性并不是个肮脏的秘密，也不是件令人羞耻的事情，只是日常生活中的一部分。研究者在田野调查的过程中，不断进行深入挖掘。对于一些细节点的研究发现，或许当时看来很是零碎，但是一旦放在一起常常可以展示出重要的变化趋势，便能够牵引出真正的研究问题与研究真相。编剧在调查的婚前性关系的普遍程度的时候，查看该村的计划生育报表，对比新婚夫妇结婚的时间和第一个孩子出生的时间进行对比，来判断是否有婚前性关系，这种实践取证的方法让我很新奇与惊喜。

对我国法律发展的进程有一定的借鉴作用，但我国对于执法者目前的保护并没有切实的按照法律的规范来，有些上位者过于爱护自己羽毛，导致下面的人畏手畏脚