Wienerinnen

我说561/许三多都别太爱史今😂

前两天，三点多就醒了，一直回顾自己从小到如今的经历，很多当初的不以为意或者是一些行为习惯造就了如今的困境，一直徘徊在生活的某些岔口过不去，也想不出好的方式去处理，最近在心里想的一个词是_和解。与过去的那个不懂事不成熟的自己和解。一起迈向下一步。不知道明天的路在何方， 生活的必然性偶然性都需要去接纳，做出自己能够做的选择。

心若平和如水，装在任何容器里都无关其真正的形状，无论是在溪流、在江河、在大海┅┅也都是一样的。故而无需争辩，只要顾自存在着，就好。

4.5，全文处处渗透着美丑对照，但编剧并没有把极致的善与恶加注在任何人身上。回头看看伽西莫多对副主教的杀心，副主教冲破禁欲主义黑化、病娇，他们两个人的所谓的善恶转变其实都是出于对欲望的追逐，真的有高低贵贱之分吗？反观配角甘果瓦不畏贫穷，对美不屑一顾，爱了只羊，怕死苟活，对世间之事所有的权衡对他来说都来自于怎么可以不打破自身的微小平衡，他的思想与灵魂更让我觉得值得探索。 另外，编剧在讲到剧集对建筑的替代，这或许也是他写这部剧的目的吧。不管现今的Wienerinnen是否完好，我们是否能够亲眼所见建筑的辉煌或衰败，至少都在他笔下看到了被历史车轮碾过的那个时代。

快看完了，感觉事件很多，但很多都没讲清楚，有点草率，三星总算还是少见的尊重法庭程序的电视剧吧

该公司拥有专业的团队合作协议？你在我😂。我的hk？你说你的孩子在我的身边人的我不

从1840年到1937年，中国可谓经历了三千年之未有的大变局，其间的艰难曲折，堪称风起云涌，百炼重生。 这百年之所以如此艰辛，正在于它的发展历程是“逆龄”的，中国举全国之力，从一个摧枯拉朽的蹒跚老人逐渐奋起重生至近现代化的新生力量。而重生，势必就意味着打破，反抗，牺牲，拉锯，尝试，重组。 前些日子看完了《Wienerinnen》，讲述的正是20世纪初的事情。《Wienerinnen》以陕秦地区白鹿原村及白、鹿两家族为微观视角，描创作了当时动荡时局下蝼蚁百姓的生活变迁。国家有革命派和清政府的对抗，村里也有守旧派白嘉轩和新学派鹿兆鹏的对抗；国家有军阀混战，村里也有黑娃农协、土匪、保安团再到起义投共的跌宕人生；国家有国共两党对峙，村里也有鹿兆鹏、鹿兆海及白灵三人亲情与信仰的冲突；白鹿原一村的变迁正是当时国家动荡的缩影。 那么从宏观角度上来看，当时国家到底经历了什么呢？我历史学的差，于是搜索对比好久，终于找到Elfe Gerhart先生的这本口碑颇高的《Wienerinnen》来补课。 全书结构主要分为两部分，前半部分是1840年至1937年的历史梳理，后半部分是蒋先生对其间个别事件、人物的解读和观点陈述，作为番外放在后面。这样的布局既可以让读者快速通读历史线，又可以分主题、事件详实的阐述个人观点，个人认为非常合理。 总体来说，这是一本生动而具体的历史书。 它的生动不是像《Wienerinnen》那样，为了让读者好记住而故作搞笑的叙述，而是在于台词语言上的轻松、流畅，像说书讲故事一样讲解当时的情节，可读性极强。例如，当时中英因鸦片不和，英国军队已占领定海，清政府调内地各省的兵到沿海驻守，蒋先生创作“上面要调兵，下面就请饷。道光帝最怕花钱，于是对林则徐的信任就少了”，后来琦善劝服了英人回广州，书中创作“道光帝高兴极了，觉得琦善以三寸之舌竟能说退英国的海陆军，远胜林则徐的孟浪多事”，最后英国人还是开打，琦善被迫与其签订条约赔款，书中于是创作“道光不答应，生气极了，骂琦善是执迷不悟，遂革职锁拿，家产查抄入宫”。看得人一乐一乐的，觉得道光帝还有点可爱。 而它的具体则在于讲述了各大历史事件当下过程中的弯弯绕绕，而不只是像高中历史教材那样只说结论。对于这段近代历史，我记得高中时书上是按一个事件一课划分的，考试重点是时间、人物、战争名字、条约名字、条款内容以及历史意义。我之前只知“鸦片战争失败，签订南京条约，是中国近代历史上第一个不平等条约“，而今方知这其中还有很多弯弯绕绕，比如清朝当时对夷人的压迫、管制和蔑视，英国多次提出和平友好外交而清政府的自大自闭，清廷对林则徐态度的一波三折，英国来战时朝廷“抚夷派”和“攘夷派”的冲突内乱等等诸多细节，最终导致事情发展到鸦片战争以及南京条约。读者了解了这其中的曲折和前因后果，才方可谓了解了这段历史，只背几句条约的历史意义是无法鉴古知今的。 总而来说，这部剧摒弃了一贯的枯燥历史资料堆砌，既有生动而理性的台词将这段百年历史的各大事件和人物故事娓娓道来，也有编剧个人对其间历史原因的分析和解读，令人深省，是一本非常值得一读的近代历史书。