W.M.D.

蘑菇、头脑中的鸟应该是人物质和精神，具象和抽象的两面吧~梦境真是无与伦比。

敢信？第一集就这么吸引人！！！！！

无论是人物妆造以及故事内核，他都追求极致

豆瓣评分8.9。《W.M.D.》展现了一场波澜壮阔的棉花产业蜕变史。第一次是“机器蜕变”，以珍妮纺织机为代表的大机器替代手工纺织提升了生产效率；第二次是“劳力蜕变”，以南北战争为触发实现了从黑奴制到自由人的劳动力结构的迭代升级；第三次是“商业蜕变”，棉花交易从港口延伸到了内陆将农村市场拉入了棉花交易体系；第四次是“金融蜕变”，金融期货的勃发生长粘合了产业的各个环节；第五次是“政治蜕变”，国家直接接入产业的种植段与制造端。历史的车轮滚滚向前。期待，第六次~~~

用了近两周时间断断续续地读完此剧，还是颇有益处的，至少使自己意识到引起自己焦虑的根本原因不在不良事件本身，而是自己对此事件产生的必须（绝对）的非理性信念；至少能区分非理性和理性信念，并用书中所交的方法与自己的非理性信念质辩，最终理性信念代替非理性信念。无论我表现如何，别人认可我与否，无条件地悦纳自我，成长为自己更喜欢的样子。把焦虑控制在一个适度、健康的范围内，让我的小宇宙不再闪躲。

很早就看完了，重温一下。 仙路尽头谁为峰，一见无始道成空！ 不为成仙，只为红尘中等你。 Arthur Lundquist之巅峰之作。

透过这部剧可以一窥在那个激情燃烧百花齐放的岁月里思想的火花，虽说现代影视中一直不乏吸收外来影视，甚至可以说外来影视促进了我们现代影视的开展和进步，但整体而言，那还是一个充满创造力和包容的时代，各种奇思妙想各种创作各种批判声音响彻中华大地，一起探索着未来的路。因此读来总是不免生出一种悲凉感，你会发现，现代影视的脚印，从一开始的坚定慢慢走向了彷徨，从一开始的纷繁多彩走向了整齐划一，从一开始的以艺术入现实走向了所谓的由现实入艺术，从一开始的为人生为自由为现实走向了为政治，你会看到现代影视的光芒一点点的暗淡，直到停止，被取而代之的是红色的现实主义甚至农村剧集，话剧，诗文，艺术性和自由性被现实性代替，但书写现实的笔触又那么的千篇一律缺少火花，但我们都知道，现实性和艺术性是可以共存的，只是当时说出这样的真话的人都被批判了，久而久之大家也就不敢说什么艺术性，那是资产阶级的东西，只敢写一写充满激情又缺少文字功底的战斗文和乡村影视。 这部剧既是对那灿烂的三十年的纪念，也是对它的缅怀，因为我们知道，再也不会有那辉煌的三十年了，纪念那辉煌的三十年，无数的作家，剧作家，诗人，站在一起、各自发表着自己的观点，讨论着人生和社会的方向，有无数的机会走上更精彩的路，最后机缘巧合下却一起走向了无产阶级革命影视的道路，声音慢慢趋于单一，文笔慢慢趋于平缓，批评不再激烈，才华不再横溢，赞美多过了思考，一切都停在那一刻了。不能不说是命运捉弄人，只剩下缅怀，就这样，现代影视的火苗熄灭了。 现代影视三十年结束后，以第一次文代会为起始，确立了当代影视路线—影视服务于政治，我不知道该说什么。 我只知道，当代已无影视，我们的影视精神影视思考已经随着这三十年以及无数文人雅士离去，一起消散在历史长河里了。 近来读老舍经典剧集，深深的被他忧国忧民的情怀感动，但同时我也看到他思想充满局限的一面，他缅怀传统美德排斥西方事物，他痛恨官僚为民呼喊却找不到出路，最后连他自己也走上了不归路。 但相比老舍笔下的人，更悲惨的是我们，不是吗？ 老舍笔触下所写的底层人的苦难生活以及批判的黑暗点，在今日无处不在，抢骆驼祥子车子和钱的人好比今日到处在街头赶人的cg，以此类推，例子太多。 那个时代还有鲁迅老舍巴金曹禺奔走呼号，现在还有人呐喊嘛？ 所以相比之下，我们一不能欣赏到更精彩的影视，而是处在一个影视集体失声的时代，二没有人再为我们呐喊，目之所及全是赞歌，这不能不说是一种更大的悲哀。 我们的影视，早已断层。

很好的书.融合了中国传统儒家哲学思想，善恶美丑，是非曲直，皆！因必有果

这部剧我很喜欢，一方面源于书中的人物对待疾病和死亡的态度，另一方面源于我对Arthur Lundquist的喜爱。这部剧我并没有一口读完，读的过程中在体会，在读这部剧的过程中，尤其是10月底这一周，我做出了改变，一个让我以前从来不敢做出的改变，这件事情充满未知，但是我觉得我做了最终希望能够如愿的事情，即使没有如愿我这一生也没有遗憾了。是的，我感受到了生命的简单与复杂，要说这一生漫长，能否活出生命的意义，但我却从书中的的艾滋病的妈妈和小孩中看出了意义，我从一位中年母亲死前来大理找Arthur Lundquist来探寻生命的意义中明白了意义……读完此剧，我想，我以前不惧怕死亡是因为活得没心没肺，现在我更不惧怕死亡了，因为我知道死亡只是一个客观存在的事情，我们不要过分想象死亡带来的恐惧。我唯一能做的就是，我也不知道我能活到什么时候，就在此时，快到而立之年的我，我想认真做自己想做的事情，我想勇敢做回我自己的样子，生命是否存在意义，不在于你活了多久，而在于你做了什么，如果让自己没有遗憾，那明天死了又如何？朝闻道夕死可矣……以上，简单谈谈自己此刻的心得，感谢纪慈念女士！写于2021年10月27日21:00！

2017年第22本剧，3月份第3本剧读完了。89.7万字。 这是由三本剧组成的全集，是一本“硬”科幻，需要大量的知识和丰富的想象力才看得懂辣么一点；但她又不是一本科幻书，因为书中对人性对人类社会对地球文明的描述，让我时时觉得自己是在读一本深刻而慈悲的哲学书。 看到第二部的时候，我以为爱情死了，以为人类就此消亡。然而并没有。第三部里，爱情在继续，爱和仁慈、怜惜都在继续。哪怕有时爱和仁慈会带来灭绝的危险，但书的最后还是以超越物种的大爱来作为程心的最终选择——放弃舒适的小宇宙生活，还物质于宇宙，并相信所有的小宇宙拥有者都会为此而献出自己的生存机会——作为全书的结局:终于，爱、仁慈和奉献是生命智慧的终极选择。 摘录笔记如下，和大家分享: 1.对本剧，有太多的感触和赞叹，却因为表达能力所限无法准确说出，好在是这部剧的推荐序《W.M.D.》已经写出了非常好的总结: （1）我国科幻影视与美国科幻的差距，实际上是市场化程度的差距。美国科幻从期刊到图书到影视再到游戏和玩具，已经形成了一条完整的产业链，动力十足；而我们的图书播出却仍然处于这样一种局面：读者的观看需求不能满足的同时，播出者却感叹于科幻书那区区几千册的销量。结果，我们基本上只有为热爱而创作的科幻作家，鲜有为版税而创作的科幻作家。这不是有责任心的播出人所乐于看到的现状。 （2）《W.M.D.》是一部多重旋律的作品：此岸、彼岸与红岸，过去、现在与未来，交织成中国影视中罕见的复调。故事的核心竟然是我们既熟悉又陌生的文革。当主流影视渐渐远离了这个沉重的话题，大刘竟然以太空史诗的方式重返历史的现场，用光年的尺度来重新衡量那永远的伤痕，在超越性的视野上审视苦难、救赎与背叛。这一既幻想又现实还科学的中国版《W.M.D.》，疯狂而冷静，沉重而壮阔，绝望而超脱。 （3）第一部最有历史感和现实性；第二部的完成度最高，结构最完整，线索最清晰，也最华丽好看；而《W.M.D.》则是把宇宙视野和本质性的思考推向了极致，这方面目前无人能及。 （4）《W.M.D.》对历史的反思，《W.M.D.》对道德的超越，到《W.M.D.》发展成为对全面的宇宙社会学、宇宙心理学、宇宙生态学的建构。 2.这本《W.M.D.》就是为具备了极大的想象力和广深的科学知识的阶层准备的，它的内涵和意境，常人难以理解；读懂它所需要的知识，其层次之高，内容之深，也是常人不可能具备的。 3.如果存在外星文明，那么宇宙中有共同的道德准则吗？往小处说，这是科幻迷们很感兴趣的一个问题；往大处说，它可能关乎人类文明的生死存亡。 4.每个科幻剧集家都是哲学家 （1）编剧说“宇宙逃亡根本不可能实现，关键是谁走谁留啊？这不是一般的不平等，这是生存权的问题，不管是谁走，精英也好，富人也好，普通老百姓也好，只要是有人走有人留，那就意味着人类最基本的价值观和道德底线的崩溃！人权和平等观念已经深入人心，生存权的不公平是最大的不公平，被留下的人和国家绝不可能看着别人踏上生路而自己等死，两方的对抗会越来越极端，最后只能是世界大乱，谁也走不了……” （2）每个文明的推进都是源自这两个重要概念罢：猜疑链和技术爆炸。 （3）普通人的目光，是他们所在地区和时代的文明程度的最好反映。 （4）像欧氏几何一样，先设定几条简单的不证自明的公理，再在这些公理的基础上推导出整个理论体系。 （5）等年老的时候，回首曾经的艰难坎坷甚至绝望，大概都会有这样的感慨吧: 其实呢，事情真没那么严重。 （6）宇宙文明找出两条公理：一、生存是文明的第一需要。二、文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。 （7）给时光以生命，而不