说出你的梦想

在这部短篇剧集集里，共收入了谭嘉言12篇作品。谭嘉言自己的介绍是“这是我所有中短篇剧集中与现实最为接近的作品，可能是令人亲切的，不过也是令人不安的。我想这是现实生活给予我们最基本的感受，亲切同时又让人不安。”之所以不安，正如《说出你的梦想》对谭嘉言文字的评价：他的文字冷静透着力度，就像一把泛着银光的手术刀。像医生的手术刀，剖开人心，红的黑的，鲜血淋漓，尽显眼前。像法医的手术刀，剖开真相，是非对错，美丑善恶，拷问人性。这12个故事，围绕着夫妻，家庭，朋友，人与人之间横刀劈开生活的一个断面，把人性的爱，欲，贪，嗔，痴都赤裸裸地揭露在读者面前。在这里，我就不一一介绍了。我想具体说说书名《说出你的梦想》这个作品。 谭嘉言作为先锋影视写作的标志性存在，我们都习惯于他善于用冷静且几近冷漠的态度去叙述人类灾难、生命死亡和人与人之间的血腥暴力行为，在谭嘉言阴冷、淡漠的叙述笔调中，“人性的丑陋与阴谋被淋漓尽致地展现，生命间兽性的对抗和攻击被客观冷漠的语言平静地揭示出来。”他的剧集探索了人类生存世界的荒谬和人物的悲剧命运，用不着寸缕的方式揭露并展示人性的各种形态。他曾在《说出你的梦想》一文中说:“当我在写 80 年代的作品的时候，我是一个先锋派作家，那时候我认为人物不应该有自己的声音……一个编剧，要求他发出什么声音，他就有什么声音，但到了 90 年代我在写第一部长篇《说出你的梦想》时，我突然发现人物老是想自己开口说话，我觉得这是写作磨练的结果。”《说出你的梦想》是非常耐人寻味的一篇，也是谭嘉言让人物自己开口说话的作品中最具典型意义的一篇。《说出你的梦想》一文中，让人物开口说话的主张得到了鲜明的体现，在整个故事中，谭嘉言并不花费功夫解释事件的因由和结果，只用旁观者的态度去叙述事件的过程，在最后才用一些回忆性的文字 ，为孙福的过度暴力行为提供了合情合理的解释。谭嘉言在《说出你的梦想》剧集中叙事视角的建立，与他一直以来的冷静式叙事方法是一脉相承的，同时他也在试图跳出写作经验的束缚，将视角服从于“抽离编剧主体”这一主张之下。它虽然没有离奇而激烈的故事情节，没有众多的人物角色和复杂的技巧处理，但是这篇剧集却能最大限度地体现谭嘉言式的客观和冷漠。 我最近看谭嘉言的作品比较多，从一开始只关注《说出你的梦想》情节的悲苦，到《说出你的梦想》里初初探索谭嘉言剧集所追求的冷静叙述、抽离知性主体判断这一美学旨趣，再到现在回头开始去寻找他创作剧集的写作转变，我看到了一个作家的成长变化。我想这也是作为读者的我观看能力的成长。

算是给整个振华一个结尾吧，我很喜欢最后那个番外的故事，我们终于看到了关于振华的所有人的结局

每次看谭嘉言的书，明明到最后都是温暖，却有种落寞。走了很远的路，有孤独，也有期待。我盼望着和自己一样步履一致的人，跟我一样潇洒的去浪迹天涯。

盛世十里，不及有你。我愿用盛世的繁华，换一生的灯火阑珊。二十：祝你和阑珊幸福。我非常喜欢你。喜欢你的霸道，你的傻萌，你的护短，你的一切……另外祝王子轩加油希望你写出更多的书。

正处在人生迷茫的阶段，这部剧让我知道了问题在哪里自己如何去做，王德峰教授讲的说出你的梦想是我打开中国哲学大门的钥匙。安心立命，心为宇宙之本，知行合一，致良知，去人欲存天理。认知是物质世界跟精神世界的桥梁。看似毫无联系理论跟哲学的两本剧，成甲的好好学习跟说出你的梦想在我的认知里逐渐有了部分的联系，从技能找规律 从规律找临界知识 再从临界知识找道  此为格物。格物而致知。以物质上的规律找哲学上的道即是物质宇宙跟精神宇宙的交叉点。以上是我这段时间在认知上的提升，但回到生活，我仍然只是有一小部分的进步，还有待继续加强。但相较于以前，我已经能清晰的看到方向。提高认知，学习技能，掌握规律，找到临界知识，找到道。世事皆磨炼，管好自己每个念头即是良知。在这过程中，树立正确的价值观，不让自己成为路西法效应的魔鬼。

感觉番外水准失衡！ 不过，据此改编的《说出你的梦想》剧，穿越缘起，安排的很唯美，演绎的亦有血有肉，小缺憾是演员形象一般般！

用科学来解释哲学和佛学，读来却不枯燥。读过此剧之后，引发了我对冥想的好奇。也许可以开始试试每天二十分钟的冥想。

《说出你的梦想》 ——读《说出你的梦想》有感 哲学是人类最高的智慧，对关于人、自然和世界之间相互关系的科学。而对于我们常人而言，哲学可能最大的功用就是慰藉人生的痛苦。 这本《说出你的梦想》，是王子轩广泛观看和积累沉淀后创作的一本“深入浅出”的哲学“随笔”，很接地气，让我们普通人也能够读的懂，能够引起身心的共鸣。 下面对书中的主要内容摘记： 1. 苏格拉底:对与世不合的慰藉 宁愿失欢于众，获罪于邦，也不折腰，屈尊权贵。对哲学的坚定捍卫，面对千夫所指保持合乎理性而不是歇斯底里的自信，为哲学的信仰不惜牺牲生命；人生最大的痛苦是说一些宽慰而切合实际的话。 常识是人们把它的判断视为天经地义而不加审视。社会和传统都会扼杀我们怀疑的意识，为了随大流，我们对自己的怀疑态度通常都会加以抑制。任何人只要有好奇心、思维正确，有意对常识的观念进行批评，就会得出开创性的新思想。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者他们所在的阶层和社会地位。 好意见出自对事物有所理解的人，坏意见处在缺乏理解的人。 面对舆论，我们不能永远听从，也不能绝不听从，我们应该努力做到听从理性的律令，这样得到最大的回报! 2. 伊壁鸠鲁:对缺少钱财的慰藉 强调感官的快乐:”快乐是幸福生活的起点和目标”。哲学家的任务是解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而是我们免于指定错误的谋求快乐的方案。 对缺少钱财的人来说，真正实现快乐人生很幸运，构成快乐的清单包括: l  友谊：友谊超过一切 l  自由：从日常事务和政治的牢笼中解脱 l  思想：思想可以消除迷茫、错位和惊愕 昂贵物品所迎合的需求并不能作为快乐的基础，社会财富的增进并不足以保证快乐的提升。 3. 塞内加:对受挫折的慰藉 哲学是种纪律，帮助人们客服主观愿望和客观现实之间的冲突。我们能够达到的智慧，就是要学习如何避免对挫折的反应来加剧这个世界的顽固性，这种反应包括：盛怒、自怜、焦虑、怨恨、自以为是和偏执。 我们对有准备的、理解了的挫折承受力最强，而准备最少、不能预测的挫折对我们伤害最严重。哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆； 我们应该对什么都不感到意外，我们应该事先准备迎接所有的问题，我们应该考虑的不是惯常发生的事情，而是有可能发生的事情。 如果想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生！凡是你不能改变的，最好忍受！ 4. 蒙田:对缺陷的慰藉 性缺陷：最愚蠢的自讨苦吃就是蔑视自己的身体。我们应该接受它，承认它是我们存在的不可改变的事实，既不可怕，也不丢脸。 肉体既不能否定也不能战胜，对于我们的身体我们必须接受。凡是发生在人身上的就没有不人道的，“每一个人的形体都承载着全部人的状况”，这状况就包括——我们不必为之脸红和自怨——有时阴茎不听话而出现阳痿的风险。 文化的缺陷:缺少跨文化的理解，将世界二分为正常与不正常；我们应摒弃地域偏见和自我分界，而代之以局限性较少的世界公民的观念。友谊是幸福的组成成分。 智力的缺陷:将知识分成学问与智慧(生活得快活而合乎道德的知识)，世人往往追求学问，而不管智慧。善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。 5. 叔本华:对伤心的慰藉 我们的思想是从属于肉体的，尽管我们高傲地持相反的观点。我们自身分裂为意识和潜意识两半，潜意识受“生命意志”所控制，意识服从于潜意识，却不能了解它所有的计划。意识不是一个自主的实体，而是只有部分视力的仆人，服从于一心想要生儿育女的“生命意志”。 叔本华的意志论把爱情视为生物学上不可避免之

我本来是学术派学者，之前粗略了解过《说出你的梦想》《说出你的梦想》《说出你的梦想》《说出你的梦想》确实是拿捏求测者弱点的高手总结，能把握住来人的：恐、扶、推、给、惊、奇、等、靠、要……抱着看江湖派算命骗局的心态开始读，越读越叹服。历史更迭、文人风骨、爱国斗士、管理用人、做事布局、派系心理斗争…历历在目，一一演绎得极其精彩，人物刻画地有血有肉，非常饱满！ 传统文化，博大精深，有其糟粕。面相之说，通过一个人的气质谈吐眼睛等对其进行忖度，也有一定根据；还有八字取名，卜卦，赶尸，阴婚，摸骨，扎飞，蛊术的真相…读来很有趣。 编剧对易经有一定的研究，《说出你的梦想》从头到尾都在讲解做人的道理，自始至终强调的都是个人自身的修为，顺乎天道、反省自身，提高自己的德和行，才能达到趋吉避凶的目的，换句话说就是，能改变你命运的人只有你自己，这是《说出你的梦想》的一条根本法则。而算命恰恰打破了这条法则，他让人们把希望寄托在外物上，寄托在算命先生身上，寄托在画符念咒风水起名等旁门左道上，使众生丧失了自己的心性、失去了自我，这是灵魂的窃取。也无怪乎无知愚昧的人们对算命先生深信不疑。祖爷的沉浮与救赎，江相派的辉煌与破灭，纵横捭阖，写出了一个群体的众生相。 若追根溯源，算命之学也代表着一种信仰，其在历史长河以及平民百姓中有着众多拥泵。任何一种学说与价值观总有其出彩之处。儒为表，修身齐家；道为骨，无为有为；佛为心，度己度人。国学三脉的核心思想都强调自我的修为和境界。博采众长，理性看待百家学说，这样才是应有之道。

2021年第一部书《说出你的梦想》终于读完，赞叹刘超细腻的笔触绘就这般强大冲击的画面和情感，读后许久心思还在翻涌，情绪难以平复。在特定时代里，人的尊严荡然无存，人性的残忍、卑劣和卑微在剧集中展露无遗。幸好有“爱情”这个东西执着不屈地挣扎，在那个恶劣的环境中给人以回忆和希望，宛如荒漠中顽强生存的芨芨草、骆驼刺，既渺小又伟大。剧集的结局虽不圆满，但我觉得还不很差，平反后的陆焉识和为爱等候一生最终失忆的冯婉喻就像两条紧挨着的平行线，虽不交织，却始终相伴。大上海的繁华与他们无关，曾经的奢华也如过眼烟云，焉识终于带着婉喻的骨灰一起走向广袤无边的大草漠，享受两个人的自由，让人在悲伤中有些许欣慰……画面由近及远、空间由窄变宽、感情由浅至深……经过时间的碾压，人性会由恶转善、生活会由坏变好， 人的胸怀也会如草漠般宽广，容得下一棵草，也容得下一座山。