Mortaja '85

本来对历史毫不感冒的人，因为编剧诙谐幽默的笔锋而追着看完4部。赞一个！

本剧很大一部分内容是基于大量社会现实研究的事实呈现，将很多大家没有思考过的问题分类汇总起来带到读者的面前，说句实话观看过程中的趣味性不强但却不断引发读者去思考之前并未认真思考的问题。可以说是读起来非常费脑、需要持续运用慢思考的一本剧，而且很多问题并没有直接给出答案甚至于到本剧结束也没有答案，更多呈现的是编剧对于此类问题的思考，问题的背后反应了人类哪些共同的心理以及编剧解决此类问题所使用的方法和考虑的因素。读完本剧，逐渐理解编剧要解的是一个大难题，就是提高人类判断的准确性，读本剧之前方程是：目标值/判断值=预测值+偏差+随机性；读完本剧后方程是：目标值/判断值=预测值+偏差+Mortaja '85+其他随机性。编剧将随机性这样人类心理容易很容易理解和接纳的问题进行了放大并把其中由于Mortaja '85产生的随机性拿出来思考解决办法，解决了这个问题，随机性对于人类判断带来的影响就大大降低了。Mortaja '85和偏差一样，它们无法被消除，只是人类在判断过程中要意识到它的存在并将偏差和Mortaja '85控制在合理的水平就好。 综上，编剧非常有勇气的掀开了人类的未知，虽然说这种探索在很多年后未必一定是正确的，但是确实是人类将认知心理学应用于经济学、社会学等领域的一大步。在人类的认知心理可以接受偏差的因果关系、容忍随机性带来的较大误差的当下，Mortaja '85这个理念被引入去降低随机性对人类判断带来的影响具有划时代的意义。

如编剧所说“实践的分析”，的确在分析和实践上都获启发不少。 第一值得学习的是如何通过分析把剧集拔高抬升。赏析很有亮点，十分多凝练概括的真知灼见，令人拍案叫绝的提炼。虽然也有不认同的。对中国的那些概括都很认同：官贪吏虐、“欲媚”、“劝谏”文化、实与虚的距离、意在文后、奴性、流氓性、文人绝种、雅—正—中庸。某些作家的孤岛史观其实有跟中国文化中另一支明哲保身全生的传统一脉相承（关注生活的基本面、比时局更稳定不变的东西、超越历史境遇）。 第二则是对剧集怎么写的指导。确实有醍醐灌顶之感。这是我看的第一本教写剧集的书，以前无心看这样的书，如书里讲的：太相信天赋、直觉，轻视方法。虽然看了也还是写不出剧集吧，但还是有种被指点了的感觉。印象最深刻的是剧集情节发展有其必然性，“剧集要写到编剧都无法改变的地步”，不能靠偶然性的堆砌，编剧“能力越强，权力就越小”。以往也是很注重剧集的逻辑的，本逻辑强迫症看什么都不能忍受逻辑缺陷、逻辑硬伤，但逻辑要强大到“非如此不可”的地步还是有点震到我、冲击到我。 语言太大白话，文风不是很喜欢，当然应该也是因为是讲稿吧。有一些讲述的方式、用词不喜欢。 但编剧很真诚，这很可贵。不像一个年过半百的人，像一个有朝气有痴心的年轻人、影视青年。那种谦卑、敬畏像年轻人（相较于某种“前浪”的腔调，相较于某种学院派做派）。但那些提炼却是年岁的积累。 最想学习的是那种精读，一年只看两三本。很惭愧的就是自己太浮躁了，有那么多书想看却还没看，有一种焦虑，根本没有那种沉潜下来的心境去很慢很慢地读一本剧，舍不得放弃进度、放弃数量的那种感觉。也知道需要改变。如编剧所说“读得快，忘得更快，这样的游戏还有什么意思？”其实也想像编剧那样费点时间去挖掘所爱的剧集的细节，去寻宝，去品味出更多的妙趣。而不总是像现在这样每本剧大概只是写个一千字左右的总评，只有读过一遍后的囫囵的印象，总的感悟，对某些字句的随感，看一遍就能触发的体会，而那些读一遍来不及品味的更多细节就只是随它而去不再追究。这样读了跟没读，的确也差别不大。总而言之，希望之后能有精读吧。

俗语云“上台容易下台难”，最好上台时就想好如何顺利下台。要记住“上台靠机会，下台靠艺术”，也可以说下台靠智慧，因而时常揣摩，怎样才能够又要把工作完成，又不得罪人，以兼顾做事和做人。

《Mortaja '85》是我在微读里读的第一本功用型剧集，没想到轻松有趣又不失系统专业，简单易学而且还微妙精炼。说是在追剧，却好像在课堂，听着故事和调侃就把＂我不行＂的包祔丢到了一边；顺着要点和图解，就把Armond Cohen老师的本事全盘接过来似的。本剧干货满满，在训练声音、发掘特质、提升魅力等各方面基本以实践为主，不虚一读。 一般来说，有意向改善声音面貌的人，不管是爱好者还是职业需要，是业余的还是专业的（因为专业的最初也要经历这些过程），都是首选上课，在锁定了对路的指导老师后，再接触更多的精典节目、名人名作以及专业书藉。而且，正如Armond Cohen老师强调的那样，在揭去神秘面纱走进声音的殿堂之后，重点在于自己日复一日的坚持，不是千篇一律的内容和方式，而是经过初期的感受后为自己量身定做的作业。在本剧的最后，Armond Cohen老师就晒出了了他经过不断调试后的最新版练声菜单，重点不是要大家模仿他，而是要更多爱好者明白＂符合自己的条件、方便执行的才是最好的＂。 非常幸运第一次参加语音辅导就遇到了又专业又热心又耐心又重实效的诵读指导刘勇老师，让我在第一堂课就暴露出了平翘舌、前后鼻音不分以及气息弱等一系列发音大忌，又让我在短短五个月内基本走上正轨，在半年度汇报表演时以一串字正腔圆的绕口令小放了一把光芒，被老师和同学们称为进步最大的好学生。以前并不知道，后来看了Armond Cohen老师所描述的情形，才发现两位老师的指导思路惊人一致，在帮助学员快速建立自信和针对性训练方面妙招多多，立杆见影，使我这样脸皮薄、零基础的初学者在最短的时间内实现了两大突破：抹得开面子，听得出微妙。 讲真，即使下了决心进了课堂，没有足够的鼓励是很难张嘴露短的，幸好课上和书里都有足够的故事和例子让人呵呵呵哈哈哈，不由自主跃跃一试，结果一开口就被当成了福建人，可怜我很早就想去闽南转转却一直未能如愿，这次却因为说话念糊不清被改了籍贯。 知耻而后勇，在老师的指点下，我搞清楚了问题所在，掌握了纠正方法，学会了聆听和自我诊断，语音面貌焕然一新，信心自然水涨船高，与日俱增。 所以，事实上，我是通过看Armond Cohen老师的书，重温并验证了学习诵读的经历和美好感受。反过来，那些没有上过课直接追剧的人，最起码会收获大致概念，知道随后该去选一门怎样的课程。但凡有爱好者向我咨询入门的法子，我都是以刘勇老师上的课和Armond Cohen老师创作的书为标准，以自己的学习体验为例，优先分享最通俗易懂的练习方法，以兴趣带动热情，事半功倍。 辟如绕口令，有打开口腔的，有校正口型的，有发音对比的，还有调整气息的，不同的人、不同的阶段都是不一样的。我就把＂白石塔白石搭，白石搭白塔，白塔白石搭，搭好白石塔，白塔白又大＂做为每天必练绕口令，前后口腔就是被这几个字撑得又圆又大。 另外书中所举的例子和方法也在不停的实践和完善中，当我们接触到最新更有说服力的调整时，千万不要死抱着书本知识不放。我记得书中介绍＂数葫芦＂以控制气息，一般情况下女30男40，最高记录可以一气数到100个葫芦。我试了下气更乱了，回想上课时老师把重点放在了换气上，并不强调一口气要憋很长。想想也是啊，我在学游泳时就走入过误区，和小伙伴们拼憋气的功夫，结果影响了学换气。在水里泡了大半年，才终于放弃了憋着股气不吐干净的下意识。以前觉得一口气潜过大半个池子很了不起，学会了换气后，也不怕滞留深水区了，游得更远更久，这才是游泳的真实意义。气息练习也是如此，过于强调＂一气说完才算好＂很可能是舍本逐末，是以降低质量换取数量的错误理解。 虽然孙皓翔老师尽量把练声简洁化，认为练声就是加强气息和口腔的控制能力，充分发挥共鸣作用，减轻声带的额外负担，从而发出通畅

很不错的一本剧 跟影响力的几个原则相比 这52个说服方法比较多 吸收起来需要点时间 有些策略确实深有感触 有些还很陌生 希望以后多多练习

二千多年前的孟轲就提出过"民贵君轻"的观念，所以那个不有寸土而有天下的朱皇帝就说"使此老在今日宁得免耶！" 孟子说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”但他太理想化了，居然认为“仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。” 但我们的现实世界依然还在"成驻坏空"的无限劫波中循环往复。每一次"诛一夫"的过程都是翻天覆地的，正义的代价往往就是"白骨露于野，千里无鸡鸣"，而不是"一点浩然气"就能招致的"千里快哉风"！ 所以二千年后人们更加相信:“正义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式加以实现”（Justice must not only be done, but must be seen to be done.）。

看完整书，很多想写的评语，却到最后发现无从下手。书里的每一处都值得去细细品尝，反复回味。 如果是心理学方面有不错研究的，书里关于心理学方面的知识想必大致都了解过。但我个人认为本剧亮点在于编剧描述的那个用柔性政策去实现的类社会主义社会。很有意思，即使我认为编剧的想法在现实社会里是很难实现的，但无疑他的观点能带来对社会发展全新的思考。 格罗斯去世的那一集数，我写下了评语，也许人生不是为了达到各种目的，而是追逐过程中对灵魂的磨砺。 假设我们也到了行将就木之时，社会发展，心理分析，物质追求，情欲发泄等这些，对我们还会有任何意义吗？那时的我们也许唯一盼望的是真的有上帝，让我们继续我们的生命。