Hollywood Off-Ramp

做了四年天猫运营，再来看这部剧，好像很多知识点串起来了，有些原理做的时候不懂，看了编剧的讲解就明白了，运营就是不断的猜想-验证-执行，需要不断的正反馈，运营有很多需要决策的地方，那就需要很多决策依据，一部分来自数据，一部分来自闭环验证，制定活动方案，执行活动方案，复盘活动方案，把每个产品都当做一个项目来做。

很多人喜欢看星夜。星夜，有著诡异的笔法，形成漩涡、潮骚，似不可违逆的力量，把人卷至高空，获得俯瞰的视界，但也从此囚禁在无边际的虚无之中。 凡人如我们，往往要走很多路，经历很多事才知道人的一生多数以缺憾为主轴。即使少年之际，也会因为学业、懵懂之情、或者对这世界的冲撞认知而牵连，在时光中延展，甚而形成乱麻。 越成长越明白，常常我们愈渴慕、乞求的人与事，愈不可得。 面对死亡，我们的欲望才会变得简单，唯一。 活着原本就是与贪婪相伴的事。健康时多精力，争夺与争辩，是多有信心和气焰的，别人花园的花团锦簇、莺啼燕啭也想要，贪心多时，连星星都想摘一把。 我们不过是宇宙中的一粒尘埃呵。 我们都是星辰的孩子，江湖始终是一场华丽泡影，生灭荣枯转瞬被他人遗忘。 或早或晚，殊途同归。

这部剧害我熬了两夜。水墨创作意的笔触，看上去感觉很跳脱。终于没有脱窠臼，人见人爱了。编剧很矛盾，每个人都很人性，爱情在编剧笔下也很唯美，计策就显得苍白了。不懂月魄，既然准备改良，为何有那么多阴谋。人物太矛盾，显得不真实。

旷世巨著，西方影视的源头之一，表现着与中国影视截然不同的英雄观。在中国的传统文化语境下，英雄就应该是舍小节为大义的，他们没有缺点甚至没有欲望。但在阿喀琉斯的身上有许多人类生来就无法避免的劣根性，或者说是人性之自然。因为阿伽门农抢走了属于袭击的女俘虏，他竟弃大军与族人阿卡亚人的生命于不顾，自己的一己私欲完全压倒了集体大义。他还十分残暴，虐待赫克托尔的尸体，有着血腥残忍的一面。但同时他又重情重义、善良心软。好友帕特洛克罗斯被杀死，他忘记了自己与阿伽门农的恩怨，返回战场为友人报仇。面对仇敌赫克托尔的父亲普利阿莫斯的求情，他十分动容，将尸体归还并留足时间给他们办葬礼。阿喀琉斯是个英雄但同时也是个普通人，哀怨憎恶七情六欲在他身上都体现得淋漓尽致。阿喀琉斯之踵也提醒着我们，时刻观省自身，完善自我。 “武器就是我紧握的梦想 而我受过的伤 都是我的成长 我会像奥德修斯一样 朝着心中的方向 哪怕众神会在彼岸阻挡 当我需要独自站在 远方的沙场 武器就是我紧握的梦想 而我受过的伤 都是我的勋章 不管明天的路有多漫长 我再次启航 带着我的勋章” 奥德修斯在特洛伊战中献策木马计，但却历经十年磨难才返回家乡。十年海上历程丰富多彩，西方人骨子里的冒险精神从这时就已经有所体现。

见过江总一次，既有激情又有对行业的洞察，每次听他讲都很有启发

已生活中实际的育儿故事为线索，普及科学育儿知识和疾病预防信息，超强的相见恨晚观看感。最好从月子里就开始读，不对，孕晚期开始读，做笔记更好。最后附有各月龄段的喂养建议和辅食食谱，我都打印了，很有参考价值。

刻，就像一出即将散场的折子戏，台下的人等着离去，台上的人，还在戏里走不出来。闹市之中难的清净，莫要迷失自己，

人生是一个个故事构成，我们离不开故事。每天在每一件发生的事情上寻找一个意义，编一个合理的故事依赖生存，构成每一个因果。

（一）当柏拉图遇上柏拉图 两位编剧，哲学家岸见一郎，喜欢辩论，爱好哲学，同时专注于研究阿德勒心理学，自称“阿德勒的柏拉图”。自由作家，古贺史健，长于对话体创作，30岁被阿德勒心理学震撼并已发不可收拾。两人都喜欢哲学和辩论，古贺史健迷上阿德勒心理学后，自称前辈岸见一郎的“柏拉图”，常向其请教，日久生情，志同道合。" （二）你是谁？为了谁？闲扯些啥呢？ 为了实践和传播阿德勒“人的烦恼皆源于人际关系”、“这个世界无比简单，任何人都可以随时获得幸福”等见解和理念。  （三）怎么闲扯？ 以追问的形式开展，仿佛重现了苏格拉底和柏拉图的对话场景，是困惑者与睿智者的互动，融合了哲学和心理学。  （四）闲扯了些啥？ 以阿德勒的理念和前提假设，进一步阐述“如何处理被人对自己的期待？如何面对自己的缺陷？如何处理自己的人生课题？”等等一系列问题，如何打破自我枷锁和解放自我，如何接纳“约束条件”并“超越自卑”，最终实现更优解的“自由意志”。 （五）步子有没有扯得太大？有没有撕裂的感觉？ 哲学与心理学有没有关系：如果说哲学是对他人和世界关系的追问：你是谁，来自哪里、去往何处、世界本源是什么？那么心理学就是对自己的追问：我是谁，我与世界的关系的追问。