诱人的定情物You ren de ding qing Wu

嗯……PUA的理论基础，虽然有些话在我看来有些过激，（比如年龄、女生主动、任何条条框框都可以打破）但是总体上还是正能量的。是教成年人正常交往的。当然很容易被别有用心的人用来PUA。

观看7小时15分钟，16条笔记。从第二章开始，几乎是一口气看完的。庆幸的是最终看到他们漫步在公园里的消息。愿你安好，得偿所愿。

读完诱人的定情物You ren de ding qing Wu，觉得有一种讲故事的冲动，总喜欢听故事，但是不会讲故事，如此离奇的故事还是很有意思。只可，积善有福，积恶成业，像极了童话故事，害人不浅。

两个人至少有大于一个gay

1、睡觉第一，每天保证睡眠8小时，午休半小时 2、工作时工作，休息时休息 3、调整节奏，徐徐发力。

魏宗万的书我都不会错过的，在这里有满满的正能量，这里是你最好的“充电桩”...魏宗万是个谦虚的人，善于反思的人，见贤思齐思齐的人，他又是个极度自律的坚毅的人。 他的永不言弃的精神，是我个人成长方面的“灯塔”。魏宗万追求有良知的生活:持正念，走正道，做正事，修正果。让自己始终成为一个有趣的、有意思的人，一个永远有上进心的人。 他的语言不深奥，最接地气，甚至是大白话，虽然不够精练，可是来源于个人成长经历，很有说服力！ 🍃他说：要为做人的“使命感”而活。 人“活得像样”的时候，不是“有钱有地位”的时候，而是自己看得起自己，周围人看得起你的时候。看得起你不是因为你有钱，而是因为你身上的“某种精神”，某种“了不起的气质”，能做“别人做不到的事情”。 一个人持续不断的努力往往会有意想不到的收获。 🍃教育就是要激发人类对于真善美的渴望。真就是真知；善就是完善的人格、积极的价值观、对众生的宽容；美在于内心的喜悦，在于欣赏美和创造美的能力。 🍃通过老师的努力，让学生体验快乐成长；政府为老师着想，则老师为学生着想。做到这些，中国的教育一定兴旺。 🍃面向未来的教育要重视培养情商和逆商。教育要让孩子热爱生命，诗意生活，不畏挫折，独立自信，自尊自爱，自立自强，热爱看剧。 🍃中国的官本位机制，导致中国社会对上不对下，对上面负责，不用对下面负责...人与人之间就存在不平等，缺乏相互尊重，很难维护做人的尊严。 🍃人们是否喜欢你尊重你，不是根据外表判断的，而是根据你的内在气质、思想学识和才能智慧来判断的。一个人的个人魅力来自于内心的伟大，以及对他人的谅解能力和领悟能力。 锻炼自己的吃苦耐劳精神，是每一个人成功的必经之路。 🍃“底蕴的厚度决定事业的高度”，而底蕴的厚度来自：多看剧；丰富的人生阅历。 🍃豁达自在：真正的豁达潇洒，就是看淡得失，用开放、乐观的心态生活，承认自己“是人不是神”。 抛却个人恩怨，宽以待人，世间万象：有人自私，有人爱面子，有人心胸狭窄...以平常心看待，理解这是人间常态。 潇洒豁达的境界是要超越别人，原谅别人，摆脱人性的弱点，不计较，不埋怨，超然对待周围的人和事。 🍃自强不息，厚德载物的人，无论生活给出多少难题，他都会勇敢面对，不抱怨生活，不怨天尤人。 所有美好的事物都是环环相扣的：勤，能决定命运，德，能改变人生。 努力一点，使自己的思想和血液流动得更快一点。 🍃对于物质的追求要知足常乐，学习进步，思想提高应该永不知足，否则灵魂就死了，人活着就没有什么意思了。 🍃优秀的剧集像“知己”，平时感觉不到他的存在；需要时他们就及时出现，忠诚守候在你左右，和你的灵魂温馨对话。 万物生灵，只有人可以用“心”改变命运和未来。 感恩魏宗万！🙏

初次翻开这部剧的时候是两年前，当时略读了两三页晕头转向理不清思路就弃置了，不曾想两年后一口气读完酣畅淋漓，也是一种奇妙的缘分了。编剧巧妙的写作手法---设置第一人称直接参与到与查理斯·思特里克兰德生活的自述，又结合几个代表人物与主人公所到之处发生真实生命体验的他述，藉由查理斯·思特里克兰德的一生历程所碰撞出的所谓冲突引发一场大讨论。第43章一举道破主人公人物设定的缘由：非艺术热爱与生活桎桍的冲突、非忍受磨难造福全人类的英雄主义、非爱情点燃的艺术火种、非抛弃荣华献身艺术的神圣、非不屈不挠艰苦斗争的奋斗不息，最终一句话总结：他的一部斗争史是他个人的秘密。 我觉得第14章中关于“不计较别人如何看待自己”的阐释是贯穿全文思特里克兰德行径的首次讨论，它将能够自行其是不在乎别人看法的人视为自欺欺人，因为他们真正敢于在世人面前违反常规传统的潜在因素是他们背后代表的是这一阶层这一群体的常规。这给予我看待这个问题的全新立足点同时也激起了我的兴趣点：这个观点这是书中第一人称的陈词亦是编剧的想法，也即是说编剧视角将“不计较别人如何看待自己”的独立个人（文中就是思特里克兰德）放大为一个群体一个阶层的代表，因此对于他们来说违反常规其实是一种无知的虚张声势并无任何困难可言。我想知道这是影视作品中编剧赋予这种人的定义，但是如果放到当下现世的个人身上，一个抛离家庭追逐梦想被大众看作不可理解的人，他是否真的如编剧而言是出于一种代表整个阶层整个群体的意识？还是出于编剧第43章所解释的那些“非···”式的顺理成章心理呢？做出此种举动的现世个人真的有勇气吗？这种勇气又来源于什么？还是仅仅是自尊心中最厉害的创伤？ 另一个我很感兴趣的点是编剧关于给人定性的观点。整本剧讲述了思特里克兰德自英格兰离家到塔希提离世的一生，编剧似乎对于思特里克兰德的心理及人格有着浓厚的兴趣，此点也正是引发读者对主人公行为的诸多理解与思考。可以明显感受到第一人称的自述有着很波澜复杂的心路历程：他由最初描写在喧嚣纷扰的英格兰思特里克兰德一系列行为表现的愤怒生气使我有很强的代入感，辅以社交宴会众人对其行径的指指点点；转为最后描写在人寰隔绝塔希提岛上编剧生发的对于思特里克兰德的同情敬畏，辅以岛上本土居民对其行径的理解同情。不难看出，英格兰与塔希提岛两地的居民对于思特里克兰德有着强烈不同的看法，前者甚至给思特里克兰德下了一个恶狠狠地斥责为“奇异的怪物”名号。人们似乎太容易不曾了解就妄加盲目地给人定性，而这是恰恰是大忌，卑鄙与伟大、善良与恶毒、仇恨与热爱可以互补排斥的并排在同一颗心里的，同样地，“那些只希望从人心里寻到高尚情操正常情感或卑劣低贱阴暗狡诈的人是不会理解的”。 关于诱人的定情物You ren de ding qing Wu最直接的讨论我觉得是阿伯拉罕与思特里克兰德的两人交集。两者有相似点--- “别人爱怎么想就怎么想，我才不在乎呢。做出这件事来的不是我，是我身体里一种远比我自己的意志更强大的力量”。众人眼中的阿伯拉罕是弃一生事业让位他人、娶众人眼中的“丑陋的希腊老婆子”、生众人眼中的“半打长着疙瘩的小崽子”，他被众人讥笑为不聪明、没个性。同样地，思特里克兰德也面临着与阿伯拉罕相似的处境。到底是心灵的宁静还是矛盾对立，而这到底取决于什么?又回归到那个追寻生活意义人生意义的哲学问题上来。关于这个问题思特里克兰德有他的答案，但是这成为他的秘密，他用绘画创作了一个朦胧空虚的神秘幻境，寻找一个具有巨大力量试图脱离躯体的灵魂，最终把他的秘密带进了坟墓。每个人都是一个人生的朝拜者，不论你是不是思特里克兰德，终其一生都会找到自己的答案！