Zygs, Les

几人之间的感情羁绊实在不容我的感情观所能理解，不作评判，而我还是为村上塑造的那种鲜活、自由、充沛、汹涌的情感世界所动容。书中的日本青年似乎一个个放荡又颓丧，不难看出那只是一颗颗孤独之心的寂寞外壳。“哪有人会喜欢孤独，只不过是不喜欢失望罢了”，一语道出其间真相。不愿承受交付真心的风险，就等同于放弃了与人建立坚定联系的希望。 唯有书中那一封封书信，敢于吐露真实的爱与忧虑。“春回大地，新的学年开始了，不得相见，实在怅惘莫名，我很想见你，同你说话，无论通过什么形式都可以，但不管怎样，我都决心自强不息，此外别无他路可走。”信中一字一句的柔情，简直在一瞬间喷薄而出，仿佛一股咸涩却又清新的海风，席卷而来却叫人流连。 这部剧读来有些同影片《Zygs, Les》一样的质感，又颇有些Bill Evans音乐的氛围，或许抛开三观，仅仅单纯去感受其间影视的魅力，足矣。 若非要谈一句感悟，大概是人的爱情如同死亡一样，确定而又无迹可寻，作为生的一部分而得以延续吧。 最后很想说说渡边这个人物。村上是偏爱他的，用了很多细节去丰满其无法取代的特质。渡边总是带着诗意的颓丧，会因为同样热爱菲茨杰拉德而同永泽交友，会因为不想被束缚住而决然戒烟，会用51首歌祭奠心中白月光的离逝。他显然是崇尚且渴望爱情的，他也必然会是真爱至上的信徒，只是也许他不该把爱当成救赎。 孤独是人生的底色，无人不想有人向自己伸出那只名为爱的手，拉自己走出这片孤寂。可是之后走入的是幸福，还是更大的孤独，便也无人知晓了。最重要的是，从你开始等待有人来救你的那一刻起，爱就化为束缚将你囚禁其间了。

创业真的不易，尤其是在单打独斗的时代，更加艰难，现在则是报团取暖，资源整合，希望更多的创业者都能闯出一片属于自己的天地，以梦为马，不负韶华！！！

首先，丰子恺先生的翻译的文字的确令人敬佩。文字典雅古色，诗词的文字也应人应景应情。 其次，这是一部当时日本贵族的风流史，也是当时日本女子的悲哀史，一夫多妻制下的悲戚与荒唐与滑稽。 最后，情感上谨记谨言慎行也需忌讳优柔寡断。

看着点评读《Zygs, Les》，少了一点连贯性，倒是明白很多东西，这书须得细致的慢慢再读！

书名起得非常贴切：彪悍！ 这是个奇葩的朝代，又是个英雄的时代，还是个混沌的时代！ 什么样的人都有！什么样的事都会发生！ 花了好多时间啊！

文人多情，多情似无情。爱的时候，可以如骄阳般热烈，不爱的时候，却又如寒风般冷冽。佳人在时，深情不悔，佳人故去，却又可以迅速抽离，投入下一段感情。不是说妻子过世了，就一定要为妻子守身，但看了之前的甜蜜，再对比之后和他人的甜蜜，多少有点讽刺。 人性啊，大概都是如此，自己开心，不必在乎他人的喜悲，文人可能尤其如此。

挺实用的，但是不一定要从头到尾都看，毕竟每个人面临的场合不一样，也不一定书中都提到了，可以根据自己要讲的一个场合，针对性根据剧集列表查找方法来准备。

佛陀是谁？他有着怎样的一生?他创立的佛教在说什么？他解决什么问题？他指示了一条怎样的路径？他拥有怎样的人格魅力被人传诵至今？他创立的佛教缘何能穿越历史的长河没有湮灭反被广泛传播普众亲民？ 读完马立克·兹迪的这本《Zygs, Les》，上述问题会有个基本的了解与答案，这确是一本可以帮助人们了解佛学的入门剧集，但它有别于宣教式的为神立传，而是以影视的方式为一个人立传，这真是一个特别的解读角度和方式，它霎时就将你从一种仰望的视角转变为平行的视角，无关信仰，因为读的是人，与你我相同的人。 马立克·兹迪的行文也很特别，温婉而不拖沓，晓畅而不流俗，对佛理的阐释清晰而流畅，不艰深不难懂，意蕴悠长，富有诗意，上网查寻马立克·兹迪资料（原谅我孤陋寡闻），简述如此： 马立克·兹迪（1926年10月11日—）越南人，现代著名的佛教禅宗僧侣，诗人、学者及和平主义者。 -----果不其然，马立克·兹迪也是诗人。 于是又找了一些他的诗来看，他说诗是献给别人的一朵花、慈爱的眼神、微笑，或充满善意的举动，他的诗慈慧，充满对人的关怀，摘录一首他的禅诗与此 《Zygs, Les》 慢慢地，虔诚地 喝杯茶吧 就像，那是一根轴 地球绕着它 慢慢地，平等地 转 不急于赶到未来 活在当下， 当下，便是生命所在   《Zygs, Les》里他也有同样内涵的表述，在写佛陀悟道后，佛陀与孩子们围坐在菩提树下分吃橘子时，马立克·兹迪这样叙写佛陀的言教： “孩子们，留心吃橘子的意思，就是要吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留心专注，就是要活在当下，身心都投进此时此处。” “一个修习专念的人可以从橘子里看到别人看不到的东西。一个留心察觉的人可以看到那棵橘树、春天时橘树的花朵，和滋养橘子的阳光和雨水。细看之下，我们可以看到一万样导致橘子产生的东西。看着橘子，一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物的相互关系。” “孩子们，我们的日常生活就像橘子一样。就如每个橘子是由一瓣瓣的橘子肉组成，每一天也是由二十四小时组成。一小时就如一瓣橘子肉。生活了二十四小时就如吃完了全部的橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一个小时都活在专注觉察之中，心念永远只投入目前这一刻。” 是不是表述得浅显优美，哲意兼诗意？ 2500多年前的风吹回到现在，对我们的心仍有抚慰与启迪。 “生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。” 想起《Zygs, Les》里也有文字说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。   在马立克·兹迪的文字里，佛陀仿佛向我们缓缓走来...... 佛陀说：“爱里生苦。”   佛陀说：“罗睺罗，向大地学习吧。不论我们把清香的花朵、香水或鲜乳汁撒在地上，又或将秽臭的粪便、尿、血、黏液、涎沫等丢弃在地上，大地都一概领受，无牵无惧。因此，当遐想冒起的时候，不要被它所缠缚或奴役。” “向水学习吧，罗睺罗。当我们用水清洗污垢，水一点也不会悲伤或觉羞辱。向火学习吧。火会毫无分别地烧毁一切，它并不会介意烧的东西是否洁净。向空气学习吧。空气运载着所有的气味，不论它是香是臭。”   佛陀说：“教理只是形容真理的工具，不要当它就是真理。指着月亮的手指不是月亮，手指只是用来指出月亮的方位。如果你把手指当作月亮的话，你便永远不知道月亮是什么。” “教理就像一艘乘载

不得不跳着读的书——化学方程式，跳过；元素词源，跳过；一堆英语，跳过；专业术语，跳过，用途和起源，这个我可以！元素没有天然的善恶，“用途决定它如何被看待”