Rescuers: Stories of Courage: Two Women

本剧一共五个部分，分别探讨了爱情、自由、自我认知、自我实现及人生信仰等五个话题。 1、关于爱情——我是爱你的，你是自由的。 爱是你松开手，我便落入茫茫宇宙。 爱是一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。 爱是我一天一天明白你的平凡，却一天一天愈加深切地爱你。 爱是我愿意，是不勉强，是一切如他所是。 “我爱你”并不比“你爱我”吃亏，我们从“我爱你”中得到的也并不会比从“你爱我”中得到的少。 电影《Rescuers: Stories of Courage: Two Women》里，数学教授尚恩对主人公威尔讲过他和妻子之间的一件听来很平常，却十分让人动容的小事： “我太太一紧张就放屁，有一天晚上，她放屁把家里的狗都吵醒了。她醒了以后问我，‘是你放的吧？’，我说，‘是的，是我’。上帝，我都没忍心告诉她。天哪，她去世两年了，我竟然还记得。” 也对他的学生说过这样一段话： 我问你何为爱情，你可能只会吟风弄月，但你未试过全情投入真心倾倒，四目交投时彼此了解对方的心，好比上帝安排天使下凡只献给你，把你从地狱深渊拯救出来，对她百般关怀的感受你也从未试过，你从未试过对她的情深款款矢志厮守，明知她患了绝症也再所不惜，你从未尝试过痛失挚爱的感受...... 死亡是强大的，最终能带走所有人的鲜活生命，而堪与死亡相抗衡的唯一对手，便是“爱”。爱的最高境界，除了“为爱而死”，还有“为爱而生”。 永恒的爱情，是你和他一起，共同度过一次又一次的阴晴圆缺。爱情，归根到底，源于“我爱你”，止于“我不爱你”。我是爱你的，你是自由的。 2、关于自由——片刻之欢愉，不如须臾之宁静。 自由不是放纵，更多时候它是克制。我们常常沉浸在虚假的自由中，兀自狂欢。一时的畅快淋漓后，随之而来的是身体和精神的双重虚脱。 逃避和对抗任何一样东西都不会带来真正的自由，“逃避”和“对抗”这两件事就意味着强烈的不安、焦虑与慌乱。恰恰是内心的安宁、放松与平和，才真正通向自由。 知其艰难，仍迎难而上。哪怕只有痛苦作伴也要勇往直前，生命的广阔不历经磨难怎能感到。为了心中的美好，不妥协直到变老。 一个人安于承担其命运的痛苦，是非常崇高伟大而有力量的。选择并担当，这才是自由的全部内涵。片刻之欢愉，不如须臾之宁静。 3、认识自己——生命中最美好的事，就是遇见“你”。 你好哇，很高兴遇见你。我们常常用这句话来表达初遇他人的喜悦之情，却极少对自己说。 这世界上不会再有第二个你。真正的小幸运，是自己与自己的相遇，自己与自己的重逢。 喜欢什么，不喜欢什么，我们一次次地尝试，碰壁，撞南墙，有时跌倒，有时治愈，时而沉醉，时而清醒。 我们的一生中所做的任何一件事、学的任何一门学问、遇见的每一个朋友、每一个敌人，都是一条路，都通向自我认识。 我想更懂“你”，想时时靠近“你”，想做“你”的朋友，想做“你”的知己。因为唯真自知，方有真自爱。生命中最美好的事情，就是遇见“你”。 4、自我实现——树木接触星辰，是大地的渴望。 更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。 电视剧《Rescuers: Stories of Courage: Two Women》里，在丁元英决定一个人去古城生活的时候，丁元英的挚友韩楚风曾用尼采先生的这句话评价过他。 而能写出这句话的原编剧尼采先生，他的孤独可想而知。他试图去拥抱他身边经过的每个人。他太孤单了。不疯魔，不成活。 书中提到的另一个同样孤独的人，是梵高先生。我一直感觉到，用树木去接触星辰是大地的渴望。你不懂我的画没关系，因为大地会懂。 对不起，我太穷了，什么也送不起，你喜欢我的耳朵，我就只能送给你我的耳朵。 这样的梵高先生，有着孩子般的赤诚，却遇不到一个能懂得自己的人。何其幸运，又何其不幸。 当我是另一个人，而不是我自己，那

上乘之作，字里行间无处不透出优美的语句，但更多描绘是叶卡捷琳娜的绝尘智慧与超然的决断力

不必是创客才看，人生的智慧是共通的。 弗里特兹·维吾尔作为一名老师，作为一个一年读100多本剧的爱书人，值得年轻人作为榜样…

多Rescuers: Stories of Courage: Two Women与自然学科 学科思维是一种模型，物理学科使用物理模型解释世界，化学学科思维使用化学解释世界，生物学科思维使用生物模型去解释世界。每一种学科观察到的结果都是真实物理世界在该模型上的投影。 那么如何理解投影呢？你可以将其理解成电影的投影，你看到的是一副影像，这个是当时世界记录的一个投影。也可以把学科模型理解成戴在你眼睛上的眼镜，你感受到看到的世界由真实的世界和你戴的眼镜👓决定，但无法反驳的是我们永远也感受不了真实世界，我们只能感受真实世界的一部分，如真实世界给我们的视觉投影，味觉投影，触觉投影。但没关系，如果我们的脑子将真实世界所有的东西都装进去的话，我想我们啥也不能做了。 例如在世俗经验世界模型中是一种调味必须品，在化学学科里它是化合物，在物理学科模型里它由cl原子和Na原子构成。世俗世界的人对于化学二字有着天生的恐惧感，一听说化学制品就是不好的，一听说纯天然就觉得放心。这是缺乏相应学科思维模型的结果。这在化妆品宣传中时长可以感受到。 所有学科知识都是真实世界在其学科模型投影的观察或推论结果。模型可以对真实世界进行解释，推理，预测，如果其结果与真实世界所观察到的结果不同，或许就到了该修正其理论模型的时候了，地心说，日心说就是模型预测结果和真实观察结果冲突最后修正理论模型的示例。毕竟所以模型都有一个特性，都是错误的。 人类从来都没有也不可能创造自然规律，能做的就是发现和应用自然规律。不过这也已经很了不起了。 自然学科模型与非自然学科模型 化学、物理等自然学科模型与非自然学科的如经济模型，制度模型。 相较于自然学科模型，非自然学科模型其普适性与与预测性大大降低。如果一个模型不具备普适性，也就大大降低了其实在用途？例如物理定律并不以人的意志而改变，不论你生活在富饶的欧洲还是贫困的非洲他都适用。而制度模型则不然，现存世界有多少种制度呢？你在现存制度模型下生存的很好，你去到另外一个模型下可以吗？ 给我的启示是我们不仅需要多Rescuers: Stories of Courage: Two Women，更加需要的是多Rescuers: Stories of Courage: Two Women中的多学科思维模型。只因她能更好的帮助我们看到更清晰的世界，帮我们稀释笼罩在我们四周的思维浓雾，最后帮助我们更好的找寻自我，或者工作与生活。毕竟我们不能改造自然规律，我们只能是发现规律，应用规律改造我们自己和我们的生活。 启发我的书《Rescuers: Stories of Courage: Two Women》，《Rescuers: Stories of Courage: Two Women》 写于上班的路上 2022-02-21

简短的词语到出大大的哲理，犹如美酒，越品越香。过几年在读应该会有另外一番感悟吧。

收获很大，做一粒种子，准备，播种，成长，收获，发现人生的意义，并影响他人

片尾曲可以金钟奖了谢谢

我也喜欢毛绒绒，粥粥大师姐太可爱了！！！（此处土拨鼠尖叫）编剧君文笔也木的说，想要粥粥和昭昭的甜番！

先转知乎文分享：觉得很赞同其部分观点。 《Rescuers: Stories of Courage: Two Women》如同一个黑洞，从最最不起眼的一个点切入，进入其中却发现在这个点背后蕴藏的是包罗万象的宏伟世界和极其耀眼的精神光芒。剧集之中既有狠毒肮脏的恶贼，也有道德完美的圣人：既有纯粹无暇的爱情，也有充满悲壮的战争：既有天马行空的想象，也有严肃考据的历史。其中各色人物演绎着各种命运，也各自迸发着或肮脏或纯洁的色彩斑斓的精神光芒，并把所有展现出的精神推演到极致。伟大或低劣，生存或死亡，这些在本剧中都有所涉及但绝不是真正的主题。《Rescuers: Stories of Courage: Two Women》名为悲惨，实则是在悲惨的境遇中寻求希望，最终获得光明的过程。无论是社会或人心都是如此。 有人说伟大的著作应该平凡而真实，但《Rescuers: Stories of Courage: Two Women》恰恰相反，书中充满了浪漫的思想和传奇的经历，人物也非真实社会中可见之人，而是把每一种推向极致的情感赋予一个肉身的形象。马吕斯代表着灼烈的爱情：吉诺曼代表着深彻的亲情。德纳第是魔鬼的化身：主教则是天使的降临。沙威身上显尽法律的威严：安灼拉则为自由进步而战。除了对精神世界的极度挖掘，剧集中也同样有着对社会现实的深刻批判。芳汀，爱潘妮，马白夫，小伽弗洛什和他的弟弟们，都是被黑暗的时代所付与悲惨命运的可怜人。严苛的法律、四流的罪犯以及上层的奢靡，编剧毫不留情的将自己国家的种种暗伤揭露在阳光之下。不过即使如此，剧集中仍无处不体现编剧对这个伟大而不完美的民族的敬爱之情。从恢宏磅礴的滑铁卢战役，到阴暗涓细的下水道，编剧无不以独到的角度全面阐释真实的历史和时政的善弊。在论述里也多次提到过中国，这让我不禁感叹，在整个欧洲都跟着历史车轮日益前进的时候，中国却还沉浸在盛世的浮梦之中。也许当时的中国就是缺少编剧这样能洞悉天道发展，顺应自然趋势的人吧。 当然编剧还是更注重于体现人类复杂的精神世界，在编剧看来，最激烈动荡的历史变革和一个苦役犯的内心风暴同样值得歌颂。这个苦役犯就是冉阿让。冉阿让是所有矛盾的交集点，是正邪互相拼杀的战场。他在每一次鲜血淋漓的思考中重新站起，在逐渐加难的考验中步步升华，以至最终近于神圣。他不似主教从内到外尽散发着圣洁的光芒，在他心中始终存在善恶的两个自我，在善恶地生死搏斗中读者会感到一股正义的暖流在胸膛鼓动，随之流遍全身，涤荡心灵的每个角落。这种描写真正体现了影视真正的内涵与高尚。冉阿让这个形象也从最初令人同情，渐渐变得值得敬佩，直到最后使人崇拜。一个从地狱走出的天神，原比一直高高在上的上帝更值得人信仰。 那么是什么使冉阿让的良心始终能击败私欲呢？简单来说只是一个字：情。冉阿让一生有三次为情所救，逃脱了彻底跌入地狱的悬崖。第一次是主教的恩情，正如主教自己所说，他用两只烛台从上帝那里赎买了冉阿让的灵魂。正是这次神圣的交易，让那颗满是仇恨的心灵照进一律亮光。 主教是剧集中两个完人之一，另一个是德纳第，您先别忙着吐槽，俗话说：做一件坏事不难，难的是一辈子做坏事。而德纳第做了一辈子坏事，最后还得了善终。这样完美的坏人怎能不让人赞叹？德纳第这个角色其实并不真实，他是社会中所有黑暗势力的具象体现。他与冉阿让做对一生，而最后因坏心而使冉阿让获得清白，也算是他一生中唯一的“善事”。我至今还是不明白在容得雷特小屋冉阿让拿着烙铁为什么不逃走，而是束手就擒。希望有人能帮我解答。 冉阿让第二次得到救赎是因为对芳汀的同情：芳汀是黑暗社会下最苦难的底层女性的具象体现，当她卖掉头发、拔掉门牙在绝望当中说出“他妈的，都卖了吧。“这种坟墓般的阴惨气息是让人无比心痛地。芳汀是《Rescuers: Stories of Courage: Two Women》中最悲催也最使人同情的角色。也正因为冉阿让对她的同情与愧疚才有信念再次越狱，引出后面的全部故事。