流浪者之歌Cloudgate Dance Theatre: Songs of the Wanderers

天赋，领悟的能力，坚持着自己热爱并不断成长的事业，万事俱备，只待东风。

明白了一点希腊的历史，希腊城邦国家多种制度并存，互相竞争、合作，各有优劣，各有千秋，斯巴达超强的特种兵部队，希腊自由民主宽容造就了哲学科技商业的发展，善于学习的后起之秀马其顿光彩夺目的帝国建立，之后才有了集大成者罗马帝国一千多年的光辉，从这些来看，西方自古至今在制度建设和哲学科技探索上一直是领先世界的。不知天高地厚的人还是多读历史吧。

人类社会的发展是一个从野蛮到文明的过程，如果以时间为横坐标，生产力与生产效率为纵坐标，显然是一条从低向高呈指数上升的曲线。如果“野蛮”是“人类本能”，那么“文明”则是与“本能”对立的产物，如果“本能”是全体人类的根本诉求，那么“文明”就是少数人类的诉求，是动物性的对抗，惩戒与规训就是用以对抗的工具。 人类社会发展至今已经成为一个完整而全面的体系，尤其是在城镇中长大的一代人，他们从出生开始，眼睛看到的所有东西都是人造的产物，听到的所有声音都来自人类的选择，他们的成长是一个规训的过程，社会将他们培养成社会需要他们成为的模样。 每个不同的社会，需要的人类都不相同，对人类群体的要求也不相同。20世纪70、80年代讲究工作伦理，劳动最光荣，20世纪90年代下岗浪潮冲击，投机倒把反而成为能赚钱的生意，于是商人的狡诈和机敏成为值得推崇的品质，21世纪又发生了新的变化。不过，这些品质并非更替的，而是叠加的，而叠加的效果就是很容易出现自相矛盾的场面。 本剧重点探讨了“工作伦理”的矛盾，解释了工作伦理的由来，也解释了工作伦理在消费社会的“不适用”，因为这是一个一台机器能代替一百个工人的时代，即便这一百个工人的工作道德感非常强，不怕累不怕苦，但是他们仍然无法与大生产机器抗衡，于是他们成为了“多余的劳动者”。 乐观的社会学家会认为，多余的劳动者是可以转化的，因为新的社会会有新的需求产生，新需求则诞生新的工作机会，齐格蒙德.鲍曼的观点则显得有些悲观了——他认为这些多余的劳动者，很难转化为新的生产者，他们很有可能一直多余下去。 因为这是一个“衣食无忧”的时代，当工作伦理被机器瓦解、待转化的劳动力成为多余的劳动力，无能为力的人类重归本能似乎是必然的选择，因为他们也没有别的办法。齐格蒙德.鲍曼对这类穷人的态度是同情的，因为他们是社会达尔文主义的牺牲品，他们在生产力还未如此发达的时刻，也会是合格道德的工人，但是更忠诚的机器、更廉价的异国劳动力使得他们的时间与精力变得毫无价值，可是社会不能、也不应该像大屠杀一般清理他们。 本剧文案里提到鲍曼【考虑了与贫困作斗争和减轻困苦的各种方式的有效性】，其实他主要是推崇了“福利国家”，认为政府有责任与义务给公民铺设防护网，并且批判了工作伦理引起的贫穷歧视现象，对社会工编剧解决贫穷问题有一定参考价值，但是对于个人而言价值不大。 这部剧对我个人而言，最大的价值就是理解了工作伦理的矛盾性，我一直在强迫自己扮演一个听话的孩子、优秀的学生、合格的工编剧，这些行为都是“扮演”而非出自我本能的乐趣，我在扮演过程中一直是非常紧张的状态。读完本剧，我认识到扮演是“工作伦理”作用下的必然，因为推崇工作伦理的社会，奖励那些循规蹈矩的人。社会模式的转变，消费社会的产生，虽然会导致一系列的社会问题，但也意味着另一种自由，我可以不再按照工作伦理的要求去进行“角色扮演”，我可以选择我喜欢的“赛道”，我也可以扮演我自己。 因为消费社会中，循规蹈矩的工作伦理不再是生存的必要条件。 我可以为了自由，接受贫穷。

虽然共鸣的不多，虽然不想成为这种人，但很佩服这种人。 人生本就不长，还是自由一点更有意义，无欲则无求。

幸与不幸，都是你存在的标志。也许你们会说，我们的幸福太稀松平常了，太贫乏、污秽又自满了。不过，这就是我存在的标志啊！

不要太敏感 流浪者之歌Cloudgate Dance Theatre: Songs of the Wanderers是保护自己 第一次听这个名词是来自杨天真 她一直给我的感觉就是 她有她内心笃定的东西 外面的声音伤害不到她 fcc是因为傻 流浪者之歌Cloudgate Dance Theatre: Songs of the Wanderers也足够 希望我能在关注自身的路上流浪者之歌Cloudgate Dance Theatre: Songs of the Wanderers越来越足 但也不要失去共情的能力 平衡总是最难的

推广此剧不要拿电视剧点缀，拜托了。因为改编的电视剧真烂，剧本烂演技也烂，玷污了这么好的剧集！

看完此剧只想到四个字“狼心狗肺”! 不过，中國也需要学习不要总以大国自居，倾其所有去解决他国事务。今天中国对非洲的援助也如出一轍，以后也难保不被反咬一囗！