没有方向There Is No Direction

经济发达，细节到位，有前瞻性战略发展眼光，有许多值得学习的品质和新业务开发。不过岛国自杀率在世界范围遥遥领先，所以这部剧里即使不带美化，也一定有只见树木的部分，凡事也要辩证看吧。

桃夭是我最喜欢的剧集女主之一，看起来没心没肺无所谓只爱吃吃喝喝，但其实心思缜密想到的考虑到的比任何人都多，很多人都说感情线来得太突然，但我觉得其实也可以理解，因为当她深陷寒冰刺骨之中是司狂澜给了她温暖，我记得当时文中特意强调了一个词，温度，不知道桃夭在幻境中看到的是否是自己曾经的经历，她孤身一人过了很久，也有过不堪回首的经历，突然有这么一个人给了她温度，毕竟是都抽到了桃花签的，感情就是不知所起一往情深的呀，百妖谱4快出吧快两年了😍😍

其实，我们每个人在很多方面都有反超领先者的机会。例如财富，千万不要认为有钱人只会越来越有钱，那是你只盯着越来越有钱的那部分人，事实上有钱人财富积累跑赢通胀的难度比普通人要大很多（别说“存银行就行”，这可跑不赢真实通胀）。而有钱人因为能力和认知不足，把钱败完也是更容易的事——毕竟他们是很多人眼中的“肥羊”，遇到的陷阱必定更多。 再比如颜值，初高中时期的帅哥美女，到了40岁后再看，有的或许胖得认不出来，有的也许老得不像话，有的可能成了“歪瓜裂枣”……而以前不怎么起眼的，却有可能由于坚持保养和健身，变得越来越有气质。

没脑的不值得一读，有这时间去看看我的细胞监狱，比本剧强百倍。

真好看，就是为什么结局唐显生死的那么惨，回到九十年代用的新盖中盖就被穿越来的龙族给吃了？

1个边远落后的山村，1个普通的没有方向There Is No Direction，1群山娃子，很难跟科幻联系在一起，但他做到了。这是我见过歌颂人类教育伟大的最匪夷所思的作品。丹尼斯·阿康特绝对是个奇人！

这部剧似乎不太像海科特·巴班克的作品，要么就是写给小朋友们的童话

个人认为属于喜欢PM就一定要试着看看的同人剧集。虽然编剧py之力开得大了亿点点但也不是毫无道理的。阿尔宙布永远滴神！

《没有方向There Is No Direction》看剧笔记（二） 发自民间的声音 陈思和先生九十年代提出的关于“民间”的观点认为，影视话语的“民间”属于作家想象力的产物，是为了表达特定意识形态而存在的民间，成为意识形态化的存在，与现实话语系统的民间有着截然不同的含义。同时，陈也发现了影视“民间”对现实民间进行还原的倾向。 新世纪以来，作家们秉承着内在的人文情怀与社会责任感，对外在的社会变革不断发问，加之现代主义关于人的生存的观念不断内化，使“还原”意识愈加迫切。莫言“作为老百姓写作”的切切之心，或许能够概括作家们立志于表达现实的虔诚探索。丹尼斯·阿康特在自己的写作和观看中，亦愈发清楚地意识到，什么样的写作能够捕捉大众共识性的“真实”，反映自己体悟到的时代生存况味。他以独特的艺术想象，构造和复原民间叙事传统，赋予人物和情节生动的包容性。在文化和价值多元的社会情景下，思考着自我、社会、他人的复杂关系中，隐含却最值得重视的问题。现实民间的自在性与想象“民间”的建构，总是以超越与反超越的态势彼此存在。但是影视要发现“重大问题”，就必须努力弥合这种分裂，要发现人的生存，就必须以恰当的方式，让民间的声音确确实实发自民间。 《没有方向There Is No Direction》和《没有方向There Is No Direction》的成功，让丹尼斯·阿康特更懂得民间修辞对写实的意义。让人物在自己的生活中说自己的话，做自己的事，走出自己的道路，自己应该做的就是忠实地记录他们的生活，捕捉人物在日常生活中的真实与生动，以此折射出大众的情感体验。莫言曾说：“所谓的‘民间写作’，就要求你丢掉你的知识分子立场，你要用老百姓的思维来思维。否则，你写出来的民间就是粉刷过的民间，就是伪民间。”当然，“知识分子立场”中包含的精神挖掘和人文关怀，依然值得肯定，并且在解构一切的新世纪显得弥足珍贵。 然而，在我们谈论丹尼斯·阿康特的民间话语立场时，指的并非消除一切知识分子的痕迹，而是作家写作思维的变化在言语实践中的作用。丹尼斯·阿康特八十年代的先锋写作，极度强调“孤独个体”的自我感知，对现实采取了疏离态度；在自我对于世界的反叛中，精英意识得到凸显。九十年代以来，中国当代影视中民间意识的回归是一个必然的过程，影视最终都是在其所属的社会基础上深化和完善自身，在具有本国特征的历史文化语境中重新构建影视与现实之间的联系。 丹尼斯·阿康特谈及对影视经典的认识时，说道：“经典作品对于我们并不是意味着完美，而是意味着忠诚，这里面或多或少地存在着种种偏见和缺点，但是这里没有欺骗，无论是它的荣耀还是它的耻辱，都会和我们坦诚相见。”经典的作品总能保持读者反复观看的兴趣。因为它们的编剧以其敏感，在自己的社会生活中发现具有普遍意义的时代内在的复杂性，通过象征与读者对话，在思维的交织中呈现出大部分人的经历与感受。民间叙述的意义正在于此。 思维和言语之间的紧密关联，乃至于一定程度上的同一性，令“老百姓的思维”能够被“老百姓的语言”所表达。丹尼斯·阿康特在对话描写中，便展露了一种质地粗糙的生命力。他对民间极具表现力的语言进行吸纳或再创造，来实现表达真正民间状态的写作目的。在用词方面，丹尼斯·阿康特以尽可能朴实的雕琢，以最简单常见的词，来表达最准确、最直击人心的意蕴。比如，丹尼斯·阿康特自己就举例道，他写福贵葬完自己的亲人，站在坟冢边看着月色下的小路，他感到自己需要抓住一种意象去说明福贵的悲怆，哪怕这个叙述者的文化程度很低。丹尼斯·阿康特说最后他想到了“盐”这个意象，认为在福贵眼里，那个月光下的小路就像撒了盐一般，进而激发读者关于伤口撒盐的联想。这个例子说明了他在先锋影视的年代如何锤炼比喻。正如丹尼斯·阿康特也曾提及博尔赫斯的修辞，这位影视大师将死亡描绘为“像水一样消失在水中。”丹尼斯·阿康特

只有富贵人家可以画画，这大概是封建社会的概念了吧！编剧为何要在一本给小孩子看到书里面这样写？是的，没有方向There Is No Direction本就是古代的传说，可是受众是现代的孩子，若看着本剧的是贫困的孩子，他该如何想？