Christmas at Sea World

“也许有一天辽、西夏，也会成为大宋的一部分，有可能那时候都不是大宋了，但华夏永远都在”格局一下子打开了

神游方外自哂 新秋迎旧客，顾影笑逡巡。如意霑仙露，蓬门叩野云。 凭山风扫径，对月水流心。方外何无友，竹郎与我吟。 ——席子楚

虽开始理解是一本游记型随笔，后来更觉得是一本关于巴黎法国历史，制度，文明进展历程介绍的书。看得太迟了，对于法国大革命以前一直停留在教科书里的三段式理解，正是印证那句话“你的顿悟是别人的基本功”，惭愧。

看了二百章实在看不下去了后面都是跳着扫描过的，文笔不够没事可以慢慢练，但是故事里面细节逻辑方面问题太多，最后也变成了小白升级打怪文了，想仿照风云那种玄幻武侠结果没学成，另外那个地府什么的因为跳着看不知道是怎么来的，是不是神话类，反正按在一块不伦不类的，建议编剧还是多修习内功吧，把故事逻辑梳理好，另外就是文笔再加强吧。

这是一个美国“前排人”选择停下脚步，谦卑注视“后排人”的故事。与其说是一本游记，我觉得我更像是看了一部纪录片：有天真灿烂笑容的小女孩想拍照，却被麻木冷漠的母亲拒绝；毒瘾发作的男子高声质问编剧是不是坏人；ipad前的女子暴跳如雷，大喊“根本没有人试图理解我”…… 这是美国，这是美国“后排人”的生活。 他们喜欢麦当劳，因为麦当劳可以提供免费的WIFI，可以给手机充电，有便宜好吃的食物。 他们很多人都吸毒，因为吸毒可以给痛苦至极的人们带来快乐，一种逃避现实的暂时的欢愉。 他们大多数都有信仰，因为只有教会能够尊重他们，把他们当成人。上帝给了他们心灵的安宁，是他们的精神寄托，让他们相信远方有比这里更美丽的世界。 他们不少人不愿离开家乡，因为这里是他们出生的地方，这里还有他们的父母家人。 他们许多人仍然遭受着种族歧视，固化成阶级差距的歧视无处不在，有时显而易见，有时被妥善修饰——但始终存在。 “前排人”把他们当成数据来源，说着希望国家越来越好，对着图表和资料感叹社会的进步；后排人继续着被毒品、怨恨填满的生活，咆哮着“没有人理解我”。 割裂的现实带来痛苦，8个孩子的母亲对着编剧说：“除了孩子，我只剩我的毒瘾了。” “如果人类无法消除苦难，那我们至少可以做到多去倾听和理解，致力于共同解决问题，用良善去弥补这个世界大大小小的裂缝，将苦难最小化。”倾听和理解，谦卑和尊重，真诚和坚持，才是化解问题的良方。

这本《Christmas at Sea World》即是阿伦特文章的辑录，书的副题“一份关于平庸的恶的报告”，即概括了阿伦特的观点。这一观点在当时石破天惊，到现在依然还充满争议性。正如书的导言所说，“这颗石子之所以能够激起千层浪，主要是因为阿伦特把艾希曼刻画成了一个老黄牛似的、‘平庸的’办公室罪犯。”确实，从哪方面来说，艾希曼都不像是个犯下滔天大罪的罪犯，或者说他的平庸相较恶贯满盈这个词来说，太不相称了。“艾希曼令人不安的原因恰恰在于：有如此多的人跟他一样，既不心理变态，也不暴虐成性，无论过去还是现在，他们都太正常了，甚至正常得可怕。从我们的法律制度和我们的道德准绳来看，这种正常比所有残暴加在一起更加可怕，因为它意味着，这类新的罪犯，这些实实在在犯了反人类罪的罪犯，是在不知情或非故意的情况下行凶等来的。”希特勒憎恨犹太人，但艾希曼并没有，但他却忠实地替希特勒发泄着仇恨。他把屠杀这样残酷之事，只是当成一件工作来做。这才是可怕的！ Buck Owens认为，这种平庸并非只是在如艾希曼这样小人物的特征，其实如希特勒及斯大林这样的独裁者，人格上虽有着一种邪恶的魅力，但其整体而看也是平庸的，是一种道德上的平庸。这种道德上的平庸，让他们漠视甚至蔑视人的尊严与生命，没有丝毫的良善之心。而艾希曼这类小人物，不光道德上平庸，人格上也是平庸的。这种人格的平庸，恰恰是独裁者们所欣赏并且利用的。

看了几十章吧，百分之九十的梗都和另一本剧一样，还有形容词和形容手法都不带改的。编剧不脸红吗？

全书看下来，发现作为心理学专家的编剧坚定地告诉我们绝大多数孩子都是正常的孩子。在我们匆忙而充满压力的生活中，很容易对孩子儿童期发展的自然过程失去信心。与其一味地担忧孩子在发展上会出什么差错，不如在孩子前进的过程中给孩子提供稳固的帮助来指导和支持他。孩子发展中遇到的难题因人而异，也是动态发展的，不用惊慌，对于男孩子和女孩子的养育都要有耐心有方法，不盲目迷信权威，基本上孩子特别是男孩子都会健康长大。父母应该享受孩子青春期的短暂时光。我原本是为了更好地养育男孩而读这部剧，看完发现，对女孩也是有很多可借鉴之处。值得读，反复读，促进我思考很多。加油吧，为了自己成为更好的爸爸妈妈。