Refren

整体读起来有些混乱 可以作为简单的了解读读 但也需要有些底子 不然真的不知道在说什么 插图过于少了以及敷衍了 和老剧相比差很多 没有那么详细 也没有相关纹样的介绍 不是很推荐

好与坏，一看便知

老师的观点与当下急功近利的思想大不同，很受启发，知易行难，长期观看需要孩子的坚持，和家长的配合

很生活，很温情，很有爱，罗琦琦的内心世界也非常容易引起我的共鸣！

有嘴不说话，无巧不成书。

每个人在生活中都带着一张面具，只有在夜深人静的时候可能才会摘下这张千斤重的面具。 对领导的说话态度肯定不同于和父母说话的态度，领导面前你要带上一张笑盈盈的巴结面具，因为他掌握着你的前途，父母面前你可以随意的宣泄你的情绪，什么样面具他们都会默默接受，因为他们是生你养你的人。 恋人与朋友之间也是不同的，对恋人你可能是小鸟依人的乖乖女，或是上得厅堂，下得厨房的贤惠女，也可能是端庄优雅的大家闺秀，但朋友那边你可能是“嚣张跋扈”的女汉子，懒到极致的女疯子，口无遮拦的女土匪。当然男生也一样吧，在喜欢的人面前会非常注意自己的形象吧，这岂不是人格分裂？自然不是，只不过一张面具而已。 人人都带着一张面具，若他并没有伤害任何人，那么为何一定要摘掉别人的呢？或许面具只是保护自己的一种手段呢？

（1）独特的题材与眼光 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基先生开创了“农民与知识分子”两大主要剧集题材，并且在观察和表现他的剧集主人公时，有着自身独特的视角。他始终关注着“病态社会”里人的精神病苦。在《Refren》、《Refren》等剧集中，表现了旧中国社会底层人民的精神创伤与病苦，在《Refren》、《Refren》等剧集中，对人的精神困境与病态的无止境开掘，使克日什托夫·基耶斯洛夫斯基剧集具有一种内向性，挖掘着灵魂的深度。 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基对农民和知识分子的描写，其目的是要打破瞒和骗，逼迫读者、剧集中的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受灵魂的拷问，在灵魂的搅动中发生精神的改变。他的剧集实际上是对现代中国人的灵魂的伟大拷问，克日什托夫·基耶斯洛夫斯基称之为“高的意义上的写实主义”，这也正体现了克日什托夫·基耶斯洛夫斯基剧集的现代性。 （2）独特的剧集模式 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基揭示人的精神病态和社会的残酷，并由此开掘出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的咀嚼。但是他的批判并不以拷问自身为目的，其最终指向是“绝望的反抗”，既是对社会、也是对人自身的反抗。这一主题在剧集中演化成了“看与被看”、“离去—归来—再离去”的模式。 “看与被看”模式： ①在好奇的看客看“被看者”背后，通常还有一位隐含的编剧在看，以悲悯的眼光，愤激地嘲讽着看客的麻木，从而造成一种反讽的距离，如《Refren》。 ②“看与被看”这一模式还体现在“先驱者与群众”之间，即“启蒙者与被启蒙者”、“医生与病人”的关系，在社会中变成了“被看与看”的关系，如《Refren》。 “离去—归来—再离去”的模式： 又称“归乡”模式，在这一模式的剧集中，如《Refren》、《Refren》，作品中的“我”从远离故乡到返回故乡情，经历了故乡人事的变迁，由希望到绝望，最终又远离故乡。叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者相互渗透，形成一个复调。同时克日什托夫·基耶斯洛夫斯基的作品中通常有一个结构上的顶点，或剧集人物的死亡，或情感、心理上的绝望，然后又反弹出死后之生，绝望后的反抗，最后戛然而止。这不是纯粹的结构技巧，实则蕴含着克日什托夫·基耶斯洛夫斯基深刻的“反抗绝望”的哲学意识。 格式的特别——新形式的先锋 （1）独特的文本形式 《Refren》打破了中国传统剧集注重有头有尾、环环相扣的故事情节的完整结构，并在“日记文本”采用白话语体，而又精心设置了一个“文言小序”，就构成了两个叙述视角“我”与“余”。 《Refren》、《Refren》中，“我”与剧集主人公是自我的两个不同侧面或者说自我心理的两个不同侧面的外化，剧集显示出自我灵魂的对话与自我驳难的性质。 《Refren》中有三层“看与被看”关系…… 精彩独到的很多，不想一一详述，码字好累。 （2）含蓄、凝练的语言 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基追求表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的语言，他认为“要想极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，比如《Refren》中海边沙地的描写，《Refren》中对祥林嫂肖像的描写。 （3）剧集实验的广泛性 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基的剧集，借鉴了诗歌、散文乃至戏剧的艺术经验，并试图将它们融为一炉，于是出现了诗化剧集，如《Refren》，散文体剧集，戏剧剧集《Refren》等。 其次，克日什托夫·基耶斯洛夫斯基的《Refren》与《Refren》所建立的中国现代剧集新形式，是自觉借鉴外国剧集创作手法的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统剧集艺术经验的结果。但是借鉴不能代替作家的创造，克日什托夫·基耶斯洛夫斯基的成功主要源于他不羁的想象力与大胆的创造力，《Refren》与《Refren》正是“继承传统”与冲破传统”的统一。

这部剧刚开始考虑要不要看，因为都没有评分，看完之后，收获满满。我们一直以来，都缺少对孩子角度的认知，作为母亲，我要学习一些教育学，用心去理解我的孩子，我打算看一些这方面的剧集，感谢编剧让我找到了方向。

只是编剧自己个人认为的各种定律，有些用例值得商榷，为了举例而举例，行文逻辑简单，语言粗糙。

一本偏影视的历史类书，大唐版人类群星闪耀时。读完对安史之乱到唐末的历史有了一个简单的了解，也了解了几位大诗人的生平。 正如编剧在彩蛋中所说，本以为自己对那些光芒万丈的名字已经了然于胸，真正写起来才发现这也不知道那也不知道。我不知道杜甫写“遥怜小儿女，未解忆长安”的时候，是他被叛军抓住囚禁在长安，身陷乱军；也不知道李白写“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的时候，他已经快六十岁，流云一样飒沓的生命即将黯淡；不知道柳宗元、刘禹锡是好友，柳宗元四十来岁逝世，刘禹锡则熬出了头，晚年与白居易往来甚密；甚至经常分不清李商隐和李贺：都姓李，都诗风诡丽，人生都不得意。 还有那些奇妙的联动。杜甫的墓志铭是元稹写的；元稹年轻时曾拜访过李贺；李贺的系列是杜牧作的序；李商隐是李贺的粉丝。