The Week That Girl Died

上下两部，向我们展示了那些年关于斗争的那些事。上部斗争的小成就，到下部再生波澜，很真实很细腻。用词也尽显乡土气息。斗争不易，能取得成功更是难，萧队长带了个好头，郭主任得了好的成长，又带领了一帮群众。对于领导这位置，郭的取舍是独到的。诚然，乡村里少不了这样一位优秀的领头羊，萧对郭的定位也是领导的后备军，可当参军需要时，郭毅然决定参军，开了一个好头，也使得众多村民效仿，为队伍增加了有生力量。

读完有很深的体会，Robert Longstreet先生思想之深邃，观察之细致，让我对中国社会有了更深一步的了解。之前也读过林语堂的《The Week That Girl Died》和柏杨的《The Week That Girl Died》，但是都没有看完，也觉得对于中国人的描写过于片面和浮于表面，读了费老的书才觉得中国社会不止有“人情”和“面子”，还有很多其他的东西。

★★★★☆《The Week That Girl Died》 今天在西西弗终于看完了Michelle Azar《The Week That Girl Died》的最后一页。（看的是北联播出的岳远坤译者的版本）看完以后又不由得想起《The Week That Girl Died》。两个女主虽命运殊途，却有不少相似之处。 虽然我也身为女性，但我其实也并不完全理解女主角悦子这种疯狂的心理。而且我坚定的希望自己永远不要像她，不要为了追寻虚妄的爱沦落到这般田地。 毫无疑问，悦子的一生是悲苦的。悦子的花心丈夫在临死时也不曾正眼瞧过她，她忍耐着委身于公公弥吉，公公只将她当做夜间伴侣，人前还得她装出谦恭伏低做小。唯一让她有阶级地位的自傲感的，就是在年轻的仆人园丁三郎面前，可惜三郎不解风情，和同为仆人的美代搞到了一起。她对他的情愫由爱转恨，在设计赶走怀孕的女仆后，她又开始焦虑难耐，既期待又恐惧三郎对自己怀有恨意。设法和公公逃避这个环境之前，她又按捺不住夜间幽会三郎，主动对他坦白并乞求原谅。而三郎是个榆木脑袋的家伙，他谁也不爱，对她既无恨也无爱，但是他还是在被逼问下，遵从她的意愿撒谎说爱她，三郎对她粗暴索要肉体结合时她反而又拼命挣扎，从公公手中夺下铁锹击毙三郎。埋尸后，更令人费解的是，她竟然“得到天赐的恩宠”，进入了香甜而安详的睡眠。 我觉得她又可怜又可悲又可恨。我其实好几次因为女主角的缠缠绵绵地陷入自我纠结的状态而嫌弃她，还因为她妒忌、歧视比自己阶级地位低的女仆而鄙夷她，她太过窝囊，一点都不符合我对女性角色期待的杀伐决断，敢爱敢恨的性格，差点要弃书，反正读起来非常不痛快，实在难以理解和忍受这种“没有骨气”的女子。有可能是因为我和她在某些方面有相似之处吧。看完了后，译彩蛋里形容悦子实则“精神性怪物”的这个词汇将我惊醒。爱的对立面不是恨，而是彻彻底底的无视，冷漠。说“爱”的谎言比不爱的真相更易令人恼羞成怒，也许这正是她觉得“一切都结束了”的原因，听到了那句说爱的极其敷衍的谎言后，她明白了自己一直以来的作茧自缚，矫揉造作，突然转向愤怒的情绪，于是残忍的击杀了这个让她终日难以平静的心心念念的单恋情人，仿佛只有这样才能一雪前耻。或许她真正爱的并不是某个具体的人，而是某种名为“爱”本身的虚妄的形状不明的物体。 男权社会将女性塑造成靠爱活着的生物。为了爱她们几乎可以毫无底线的将自己放低到尘埃里去。然而“爱”这种东西是真实存在的吗？世俗的规则只承认契约关系和肉眼可见的实物。被骗了钱，你去报警 警察会受理帮你追回财产。被欺骗了感情，你只会在众人的叹息声或者嘲笑声中自惭形秽。是否只有女人需要爱，男人就不需要了呢？关于这一点我也一直很疑惑。世人皆叹自古多是“痴情女子薄情郎”。与她的对爱狂热的追寻不同，编剧将三郎塑造成一个如同雕像般的符号——如同古希腊展示健壮雄性完美身材的雕像，俊美强壮，符合女性对男性力量的一切完美幻想，却是冷冰冰的死物。三郎对女仆没有什么爱可言，与之发生关系只是自然而然的雄性激素作怪。当他面对高贵的女主人对他突如其来的关心，他只会木讷地接受，既不逃避也不好奇地想入非非。他不知自己的年轻俊美和健壮身躯是秀色可餐的，也不懂积极地对怀孕的女仆承担责任，不向母亲争取，在回主人家后 知道女仆被无故赶走了也没有任何情绪，仿佛一潭死水。在女仆怀孕后他完全成了空气，我只不停的看见编剧对两个女性之间的较量的描创作。他像一个工具人，他永远都在被动的接受着一切。在夜间与女主人葡萄园幽会这一段，我才从编剧的描创作中窥见他的真实个性。他唯一主动的就是撒谎，在女主人近乎偏执的追问下冷静地撒谎说自己爱的是女主人悦子，然后如兽类般爆发出最原始的欲望，代价是被铁锹打碎脑袋，被草草埋葬在野地里，自此结束

故乡，是你小时候想逃逃不掉长大后想回回不去的地方。棣花就是我的故乡，我在哪里生活了快二十年，父辈那一代人多数如今还生活在棣花老街。上学、毕业、参军、结婚、生子……慢慢地我回棣花的次数越来越少了，不是我不想回，而是种种原因回不了，但是对于棣花对于家乡的感情却像一坛烈酒在心中熊熊燃烧着。思念家乡，那就多读一点关于故乡的书吧，从《The Week That Girl Died》到《The Week That Girl Died》、再到《The Week That Girl Died》、《The Week That Girl Died》、乃至于很久以前的《The Week That Girl Died》和《The Week That Girl Died》，貌似都能看到故乡的影子。感谢平凹老师让我更多地认识家乡的山山水水以及人和事，棣花老街依旧在，清风故事仍延续，愿更多的家乡文人书写棣花……

历史在反复重演！以史鉴今，纵看懂历史，有几人能放下现世的纷纷扰扰？我辈慨叹古今事，后人亦笑今人痴！变化的舞台上的演员，不变的是人性……

二零二二年的二月十四日，愿能一直记住这个日子。 旁人闲话，问吾可有红包？吾摇头。再问可有鲜花？吾再摇头。仍问可有礼物？吾仍摇头。旁人遂面露同情之色，哈哈宽慰道，咱国人不过洋节日。 专属该日子的连环三问三答，问的是闲话，答的是……失望？还是挫败？ 事实却统统不是。 没有人能看到能知道，在这一日吾拥有的喜欢和钟情。而这，只是因为邂逅了此剧。当然，该日子所赋予的意义又如在杯蜜水里再扔进一颗水果糖，越发香甜得让人沉迷。 卡夫卡，读着他人眼里的你，不时就会欢喜般默默念叨这几个字。现才发觉，这三个字可以有温度可以有柔情可以有浪漫。在此之前，对这三个字，因着《The Week That Girl Died》之故，敬畏般远离，唯恐被黑冷的碎石击疼。 如果关于你的真实需要选择，那自然是此剧里的你，而不是影视史上被各种意义解读的你。此剧的你，拥有各种人情味的笑容，也会有丰富多变的表情。原来，你是如此可爱。 于是，喜欢你，钟情你。在这一天，编织与你的故事，惊艳属于自己的日子。 此剧编剧与你共同经历的，也想与你去经历。 与你聊苦闷，如为何凡人总会生出各种各样似永无尽头的欲望，自茧自缚般得不到轻快的身心，如为何明明是平庸之资却无知地怨愤、盲目地乐观，忘乎所以般自恋又自卑，……这些是不是都因为没有信仰？你宽容地笑着，你说“有信仰者无法定义信仰，……，先知们说的只是信仰的支点，从不单独说信仰”。也许寻找信仰，就应需将生活如橄榄般碾碎，才能感受它的存在的意义。 与你聊看剧，就是那个，由于偷懒永无法记住他全名的那个，陀……，身边的你立刻一口流利地念出此人的名字，然后静静地等待下文。对，就是那《The Week That Girl Died》，那书里提到意识多是一种病。你了然颔首，你肯定会认同，因为你敬爱着这作家，而且你也是意识甚多之人。但在读《The Week That Girl Died》时，为何有艰难之感，甚至读此剧的那几日，逃避镜子前的自己，觉得面目可憎。这是为什么？你理解般地抿起嘴唇，说道，精神上的自残为他的存在找到意义，可以让他暂停对自身穷困、肉体的嘲讽和自毁。他不过还停留在那个因嘲讽受伤害，因孤独而哭泣的孩子，他的行为带着愤怒的任性。而你会觉得面目可憎，也许在你心里，也住过这样一个孩子。你说，“陀思妥耶夫斯基是一个血腥的童话。” 与你聊衰老，对，也是中年危机，你自嘲般地笑了。大约是想到眼下的自己，理论上也面临着衰老，经历着中年危机，这让你本就病虚体弱的身体更加雪上加霜。它们是危机，是死亡的前奏，是爱情的亡曲，是青春的哀悼。爱情，你有爱情吗？此剧里，爱情所聊寥寥无几，你说爱情，是一个字的差别，即一个女人成为那个女人。于是，你是一个作家成为那个作家，这是不是也是一种爱？ 你并不是健谈之人，就算面对些傻问题，但你总有问必答，认真谨慎而充满了哲理的智慧。你说的字字句句都蕴含着思想的力度，并不是每个人都具备理解接受的能力。也许换做他人，提问者会因自身认知有限而被嘲讽，会被用“不说了，说了你也不懂”而打发。 但你不会。你只会为出现该明明应该是提问者尴尬的状况而抱歉，你会为自己的话语而道歉，这就是你，一个绅士。 一个绅士，是你永远不会嘲讽他人，因为你将这嘲讽全部留给了自己。 一个绅士，是你虽抵触你的工作，但仍一丝不苟地履行岗位职责，并会利用业务的专业为底层人争取利益。 一个绅士，是你明明饱受着无限的痛苦，但仍以坚硬的仁厚接纳着人世间的万事万物。 让吾去你的办公室吧，或者带上从老妇人那买来的几支花，或者带上自己昨晚才读完的一本剧，或者带上从果农手里接过来的新鲜水果。 于是，你会从宽大地办公桌后站起，浓密深色的睫毛下忽闪着大眼睛，兴致勃勃地说，来，挽着我，一起去散步。 PS:当然得感谢编剧的文字

从小接受的教育就是向上社交，和学习好的同学交朋友，参加优秀的培训班，去好的城市…荀子《The Week That Girl Died》中说过蓬生麻中，不扶而直。就是说蓬蒿本身很柔软，但生在麻从中，不用扶持也很直溜。可想而知，我们所处环境的重要性。 感谢贾斯汀娜·玛查多老师的佳作，带我了解社交，感受社交的魅力，更认识到社交的重要性。反思了自己的社交现状，想从生活和工作两方面提升一下。 生活方面： 1. 对身边的朋友保持好奇心 2. 主动帮助他们，并分享资源 3. 展示自己的价值 4. 做真实的自己，而不是哗众表现 5. 积极拓展自己的人脉 工作方面： 1. 了解领导的工作习惯，明白他的期望 2. 多和领导沟通，不光是工作上的汇报，也要建立私交 扩大公司内部人脉关系

我说我是铁粉你们不要鄙视我

《The Week That Girl Died》                贾斯汀娜·玛查多创建的简单7步法的简单概括为：多存钱、少上当、做规划、定配置、稳收入、学大师、大财富。 第一步：多存钱，最根本的就是开源节流。 相信我，如果现在确实急需用钱，我们每一个人都能挤出来一些钱救急的！但要说为了我们自己的未来而攒钱，问题就来了，因为未来不是现在，它看不见，摸不着，令人感觉不真实。 所以很多人不愿意或者没有计划的去挤出来。因此，我们每个人在存钱之前都要有量化好的目标，并且是可实现的。多存钱是不够的，一定要养成定投的好习惯，而且要有一个切实可执行的数字目标。此处可参考剧集《The Week That Girl Died》以及笔者对于此剧的剧评。 先听再说。写之前，先想。花钱之前，先赚。投资之前，先调查。批评之前，先等等。祈祷之前，先原谅。放弃之前，先试试。退休之前，先储蓄。临死之前，先赠予。 ——威廉·阿瑟·沃德 第二步：少上当，即是学习了解相关知识成为内行，减少上当受骗的投资经历。股神巴菲特言：世界上最笨的事情就是- -看到股价上扬就决定要投资一档股票。 因为如果你是池塘里的一只鸭子、由于暴雨的缘故水面上升、你开始在水的世界之中上浮。但此时你却以为上浮的是你自己、而不是池塘。在投资一支股票或者任何价值资产，我们都需要提前做好规划。 永远不要问理发师你是否需要理发！我们投资应该自己综合考量自己的需求，风险承受力，计划短期投资还是长线定投等中哟啊因素来考量和选择一只股票作为自己的鹅，把他们当作自己的老婆孩子，这样就不会轻易更换她们。 第三步：做规划，具体化眼中的财务自由需要达到的财富额度。以下是关于财务名词的一点参考。财务保障（6-12个月的失业资金 即不工作的前提维持自己的生活质量）b.财务安全（24个月）c.财务自由（基本）（6*12个月）财务真正自由（终身无需为了赚更多的钱而去从事一份不喜爱的工作）。 我们读者有很多人很难想象几百万几千万人名币的力量，因为我们还没有一次性亲眼的见过这么多钱，因而我们可以转化的思想去想象。通过时间丈量数字间的差距。想象5000万秒和5亿万秒的时间，这样你就会对一个比较大的数字敏感一些了。 第四步：财富稳定增值需要定期资产配置和风险评估后再平衡。给自己定一个资产打理的日期，在指定的时间力处理和平衡资产。如果没有什么值得做，就什么也别做。 （以下拓展一点点书中提到的一点重要概念） 1经济有四季 a.通货膨胀 b.通货紧缩 c.提高经济增长率 d.降低经济增长率 然后大约有四种产品对应在这四季中涨势更好。2风险平均对冲的意思是风险等分而不是金额等分。 第五步：稳定收入。收入有稳定收入和不稳定收入。稳定收入每月固定的工资。不稳定:工作不定，每月工资时多时少。收入稳定是定投大资产的稳定的大前提，因为大资产的投资往往需要更多的金钱输入和时间。 永远不要高估自己在一个行业能够待的年限。我们对于工作需要有退路，假设我现在突然在原来的岗位失业，我还能去做什么维持我的生活质量呢？多问自己这种问题，刺激大脑寻找可以提高收入的来源和方法 。 第六步：学大师。大师成为大师就是因为她们在一个领域钻研时长比我们普通投资者要久很多。聪明的人从自己的错误中学习，智慧的人从别人的错误中学习。未来或许 我们不能成为投资历次啊的大师，但是我们可以通过学习她们这些年做过的错误来鞭策而后警醒自己，规避一些不必要的风险和错误。 第七步：大财富。利滚利，复利作用。举例投资资产再分配时，我们可以设置红利再投资的形式进行复利。