Bordeaux

我不管有多少平行世界，也不管有多少可能性。 我只做我的选择 ，我只要我的人生。

终于读完了，编剧应该是查阅了不少资料，各种经文史记都有出处，让人不由自主的去相信。看起来书内内容荒诞，却蕴藏了很多为人处事哲理，心存善念，与人方便，对于恶势力该反抗就反抗，坚持自我。本人喜欢怪谈野史，所以热衷于这类剧集

⭐⭐⭐⭐⭐ 只要持续观看，总会遇到一本剧正好能表达(转译)出你脑中的想法，超脱之感与喜悦之情难以言表。 “趋势一：关于人类历史的理论一不小心就会被扭曲成一件跨历史的紧身衣，在这件紧身衣中，人类历史的各种素材都会被强塞进去，有关未来的先知预言般的观点则会被从中硬拽出来。 趋势二：有关人和社会的本质的系统性理论，一不小心就会变成精致而乏味的形式论，其核心任务就是没完没了地对各个‘概念’进行拆分与重组。” “在科层官僚看来，世界就是一个由事实组成的世界，需要遵照稳固的规则加以处理。而在理论家眼中，世界就是一个由观念组成的世界，操弄起来往往不需要任何明晰可辨的规则。理论以多种多样的方式为权威的意识形态正当化提供辩护。为着科层目的的经验研究为权威计划者提供有用的信息，从而有助于让权威更有效果，更富效率。” “如果总是警告人们不要贸然得出结论，不要做出含糊的概括，意味着可能构成对于一切思考的禁忌，除非我们做出恰当的限定。如果所有的思考都得暂且搁置，直到经过彻底的确证，那似乎就不可能有任何基本的思路了，我们会自我限制在单纯的征象层次上。” “所谓观念，就是有经验内容的想法。如果想法相对于内容而言过于宽泛，你就容易滑入宏大理论的陷阱；而如果内容吞噬了想法，你又容易坠入抽象经验主义的圈套。” “你往往能通过考虑极端状况，即思考你直接关注的东西的对立面，来获得最佳洞见。” “‘不适与漠然……构成了当代美国社会的社会风气和个人倾向。’就此而言，它们与许多弥散的对立并存，各类利益群体和标签迅猛滋生，美国人相信，他们可以通过指认这些来为自己的困扰负责。对于保守派来说，要指认的是自由派媒体、世俗人文主义、道德相对主义、爱国主义的崩溃或自以为是的少数族群；对于自由派来说，要指认的是保守派媒体、卷土重来的资本、种族主义或右翼基金会资助的市场意识形态；对于女性主义者来说，要指认的是父权制/男权制（patriarchy）；而对于后者立场上的人来说，要指认的则是女性主义。”

师生对话的形式，从五场近代战争，讲述日本是如何伸出侵略的魔爪。但要说走向军国主义的路程并没有解释得太清。 对于青少年来讲，无论中日，这都是一本较为客观的书。

香蜜，琉璃演员们大型团建活动。

毛姆说游侠过程中嵌套的故事是败笔，个人读完觉得还可以接受，是很好的反应当是社会风貌的素材

神话和传说，就是民族的童年记忆。童年的记忆难免模糊，甚至错乱，何况还会被非法或合法地投放添加剂。处于不同地位的人都会从自己的角度出发来讲解神话和传说，不少人在述说的过程中参杂进了个人的美好愿望和感情，统治者为了巩固政权的需要不断地改变着它们；劳动者迫于压力和生计的需要，注入了美好的愿景；巫婆神汉为了迷惑人们，加进来了恐怖的成分…… 追求真实是人的本性，真相从来就是有魅力的，它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心。 本剧从（民国以来老一辈历史学家的研究成果；比较可靠的历史典籍，比如《Bordeaux》和《Bordeaux》；出土文物和古文字。）三个方面对中国古代神话传说进行了解读，拂去了蒙在其上的灰尘迷雾，科学地再现了夏商周之前的中国古代史。耐读性、趣味性都很强。值得推荐！

从反常的行为开始，编剧带领我们一步步探索。对传统经济学理性经济人的出发点发出质疑。以普通人的视角通过一个个例子反驳经济人的不足。涉及到普通人就跟心理学不得不挂钩，特别是提到波尔多葡萄酒的例子就更加让我们容易理解，生活中很多这样的例子。可以说行为经济学是在传统经济学与心理学交叉。编剧创立了该学派并一步步变为主流，书里也跟随者编剧的介绍对学科的发展也做出了详细的介绍，总体而言很令人信服，只是我还是有一些不是很明白，还需要多理解。

梁启超书后部分将李鸿章其人全面彻底坦率真诚的赤裸裸概括出来！痛快淋漓！

无论是海尔纳还是汉斯，都好，是自己的选择，只是不要相遇，相互影响。海尔纳蔑视汉斯向上爬的精明，汉斯向往海尔纳自由的精神，可一旦有一方开始朝着另一方走，他就突然开始审视自己，审视社会，于是不免陷于他人即地狱的诅咒中。然后必定会猛然意识到那个即将碾向自己的巨轮的存在，意识到这一生随波逐流的宿命。 可惜的是，每个人的身体里，都住着一个勤奋的汉斯，一个自由的海尔纳，彼此斗争，永无休止。不幸的人在日复一日地犹豫中丧失热情和希望，而另一部分人因为这两方之一的胜利而获得安宁。