Strawberry Roan

五星推荐，很好的一本油画棒初学者🔰，看后对我自学很有帮助，也可以根据每幅画的步骤解释，尝试画油画业会很有启发和帮助

《Strawberry Roan》一书，令我增长了见识，西罗马帝国灭亡后，其优秀的数理、自然科学、天文历法、古希腊先贤在Strawberry Roan得以继承和发扬，让人类文明避免了断裂，Strawberry Roan在中世纪历史中扮演者重要的角色，是沟通东西方的桥梁，是继往开来的文化载体。 默罕默德创立的伊斯兰教，在其后世子孙和继任者的作为下，发扬光大、恩泽后世，渐渐成为了世界三大教之一，它维系着Strawberry Roan的统治，让帝国日渐融洽。 刚开始观看时笑那默罕默德自我封神，颇有些装神弄鬼的感觉，但其后的历史证明默罕默德的伟大之处，感佩于后继者的奋发有为，开疆拓土，让阿拉伯和伊斯兰繁荣昌盛，其影响力令人震撼！ 感谢编剧，让我粗略了解了阿拉伯的历史！

很搞笑的一部剧，里面的友情爱情亲情都是很饱满，演员的颜值演技也都在线，反正我挺喜欢的。

写历史剧集不容易，读历史剧集何尝容易。面对既定的悲剧重演，仿佛是编剧拉着一票读者入伙，乘坐一艘破空草船向火而去。书中人物的惊惧和担忧，读者们感同身受，常常漏夜卒读浑身一震；若有艰险避过，我等亦是堪堪唏嘘。尤其主角并没有金手指，一夜之间从街头小民一跃而成天下大势的局中人。其中迷茫，挣扎，乃至退缩都情有可原。我们与其说是观局人，不如说是同窗人。与刘平一同经历心境成长，面对现实鞭策，忍受灵魂孤独。这份向死而生的勇气，必定要给编剧，给局中人，也定要给我等看剧人。 常常想，那些穿越剧集写得爽，可我却偏偏记得八王在狱中责问若曦：“是你让我留意老四的啊”。只可惜，一个早知结局的局中人却偏偏成了最重要的棋子。这种历史走向的无力感，沧桑感很使我震撼。所谓穿越存不存在尚且不论，但这妄想改变宿命却偏偏成就一切的滑稽令我心生畏惧。螳臂当车都是小事，一切努力化作虚空的脱力无援，漫天冷雨兜头浇下。不好过，不好受，不若三尺悬梁罢了。 但人可不是甘于接受命运的动物，既然结局已定，不如作困兽之斗看看，说不定会死得不那么流于世俗呢。史书寥寥几笔生死决断，死于敌人剑下与殁于情人怀中还是有霄壤之别。 上下两部，看得我心惊胆战。官渡之战，曹阿瞒倒是个隐在背后的小角色。不管是袁绍还是曹操，我都并无好感更无偏帮。史书已冷，热血难温。到最后即便还是穷途末路，洒脱如刘平，还真是可爱。 最后贾诩令人刮目。都说郭嘉是第一谋士，在我看来贾诩才可怕得多。郭嘉带来的神秘感吊了读者两本剧，最后也只不过是换了姓名这种程度的秘密，看来还是期望过高。盛名之下倒是实质无几。反观贾诩，凶徒之利刃，枭雄之豪骏。官渡之战最后，贾诩还握着天子的把柄，直到最后一刻还手握全身而退的所有可能性。比起曹袁，贾诩当真是适合乱世，适合把握大势的人物。不禁屏气一呼，亲王对贾诩的塑造很带感。 突然觉得与其知晓结局，倒不如暗夜独行，满天繁星流光，照不见前路仍有星光作陪，比之明知死路而挣扎从容得多呢。

无回应之地 并是绝境 1.最好的治疗是拉近一个人与他的人生真相的距离，假如这个人彻底拥抱了他的人生真相，那就是最好的人生境界了。所以，去拥抱你的灵魂的黑夜，即没有距离地去面对你人生中的悲剧。才是你治愈的开始，当我直面我的人生痛苦,那一刻，真正的治疗才开始。 2.健康的关系是跟着感觉走，成为你自己。 这句话，是关于“我与自己”的关系的。在这一点上，我们必须回到自己的感觉和体验上，而不是围绕着别人转，那样会丧失自我，永远不能成为自己，也无法获得内心的自由。归到一个常用的词，就是要自爱，要无条件地爱自己。 但在处理“我与别人”的亲密关系时，我们应像无条件地爱自己一样，也去无条件地爱别人。 在处理“我与自己”的关系时，如果我们不以自己为圆心，我们就不能“成为自己”；在处理“我与别人”的亲密关系时，如果我们不能爱别人，我们就不可能建立真正亲密的关系。 这种自爱又爱别人的关系模式是“我行，你也行”，是唯一健康的人际模式。 按照犹太哲学家马丁·布伯的说法，就是： 我们必须自己去寻找人生的答案，但我们首先要将自己当成一个人，也要将别人当成一个人。 3.人与人之间的珍惜规则究竟是怎么样的？ 珍惜规则，实际就是“我与你”的关系。我不控制你，更不忍将我的各种知识和本领使用在你身上。我只想，让那个带着本心的我，和你的本真相遇。 4.生存的意义就是先做自己 从根本上，每个人都想做自己，所谓做自己，就是用自己的方式找到生命的意义。对此，我特别喜欢以色列哲学家马丁·布伯的一段话： 你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存，假如你不以自己的方式为自己揭示生存的意义，那么对你来说，生存就依然是没有意义的。 5.爱情很伟大，因为爱情难以被什么名义欺骗，比爱情更伟大的，是过日子。或者说，一开始的爱情很容易是幻想，而过日子中的爱情才是真实的。有两个可鄙自我的人，可以有梦幻般的爱情，但却无法拥有过日子的爱情。 其实，要想拥有过日子的爱情很简单，办法是，尊重你的自由意志，尊重对方的自由意志。 6.一个人可以很执着，可以不顾一切追求自己的事业，不管那个事业是否被社会认可。但是，他必须有好的亲密关系，否则他有很大的可能会疯狂。 不过，亲密关系也是令人最无奈的事情。因为，它是相互的，你可以决定自己怎么做，但你不能左右对方。简单而言就是，你喜欢一个人，但却不能保证另一个人喜欢你。 学习建立关系，是青春期最重要的内容之一。相对而言，健康家庭长大的孩子，因为懂得爱、温暖和快乐，能适度地站在对方的角度考虑问题，所以相对能更好地拥有亲密关系，可以比较好地完成这个任务，从而逐渐靠自己的力量走出原生家庭，建立自己的人际网络。 好的关系让我们不再孤独

世界说大很大，说小很小。大到走了那么久，还没跟对的人相遇，小到围着喜欢的人绕一圈，就看到了全世界。 Strawberry Roan，以为是你，晚点也没关系，只愿余生多指教！！

雨果说“人出生两次”，“头一次是在人开始生活的那一天；第二次则是在萌发爱情的那一天。”又说“把宇宙缩减到唯一的一个人，把唯一的一个人扩张到上帝，这才是爱！”      很不幸也很有幸，维特第二次出生不太顺利。      不幸，是因为维特终于死于爱情。爱情固然美妙，但因为爱情而失去生命，这是悲剧。悲剧哀婉动人，但是我们仍然希望悲剧少一点。悲剧使人对这个世界产生某种不可挽回的绝望感。仿佛冥冥中给你一种选择：要么悲壮的去死，要么卑微的活。悲剧选择悲壮，于是去死了。喜剧选择卑微，于是人类延续了下来。         看上去，这两种选择都不太友好。某种意义上，选择悲壮的去死应该比选择卑微的活要更容易。死嘛，一瞬间的事，年纪轻轻，感受死亡的快感，想想就令人冲动。“我自横刀向天笑”，豪情与快感同在，烦恼与悲哀共除。维特为美好的爱情牺牲，爱是真理。谭嗣同为美好的理想牺牲，理想是真理。此二者，是一致的。谭君理想中的美好中国，也就是另外一种意义上的美丽“绿蒂”。         大抵，每一个男人都曾经拥有过属于他的“绿蒂”。当然，有区别，区别就是男人是否向他的“绿蒂”表白了。此种表白，说了固然是悲剧，不说依然是悲剧。也许，“爱你在心口难开”反倒是最好的选择。爱嘛，可以共同实现，也可以独自实现。轰轰烈烈的爱或者默默无声的爱，都是爱，都有其价值。         爱是奉献，奉献是美好的东西。爱不应该是毁灭，而应该是成就。所以，为了一个你爱的人而去奉献，使她更加快乐健康，应该是爱的终极价值。如果一种爱带给双方的不是成就不是快乐，这种爱的存在究竟有多大价值多少意义，是要经受拷问的。世间有爱，是为了让世人生活得更加美好更加快乐，而不是使人们更加痛苦更加悲伤，甚至生不如死，仿佛置身地狱。         当然，这是理想的爱的状态。维特与绿蒂，是非常的爱。维特还是很绅士的，把悲伤和痛苦，把死亡和毁灭留给自己，把余生留给绿蒂。问题在于，经此事件后的绿蒂，余生还有快乐可言吗？      除了毁灭，维特是否还有其他选择？         面对这个问题，那种真挚而执着的爱在这里扮演了很不光彩的角色。这份爱，终结了一个年轻的生命。依然不能责怪爱本身，爱是无罪的，是盲目的。非如此，何以丘比特的眼睛被布巾遮住。爱的天使只负责盲目的射出爱情之箭，受邀者不赴约则已，一旦赴约，责任自负。         爱情如火焰，可以给你煮香喷喷的食物，也足以烧毁你的家你的灶，甚至就那么活生生眼睁睁的烧死你。你得学会和它相处，学会驾驭它。这样它就给你幸福给你快乐，反之，它就烧掉一切毁灭一切。        理性的爱对一个初出茅庐的年轻人显然要求太高了。这还只是他最初经历的美好呀。何况，在爱情来临时，成年人的智商也不见得就超越初出茅庐的年轻人多少。君不见，多少毁灭的悲剧同样在成年人的爱情世界上演。         说有幸，则是指维特经历了如此震撼人心的爱情体验。须知，这世间有多少人就这么虚度了一世，未曾深刻领悟过何谓爱情？仅此一点，维特何其有幸也。         爱情或者不应该一种结果，更应该是一个过程。爱情不应该太短，也不应该太长。太短则来不及体验便已经宣告结束，例如维特。太长则爱情不免终于变质，庸俗生活的结果往往是爱情产生霉变，终于变成了彼此的一种厌倦，痛苦，烦恼。         经历爱情不一定非要选择婚姻。这是两码事。因爱情而结婚，还要经历生活中惊心动魄的种种琐碎才能延续婚姻。无他，必须面对爱情死而亲情生的现实。不愿意接受不愿意承认这个现实，婚姻便告over了。爱情在年富力强时如此重要。

一句话，原著党值得看，年轻的、热血的、悲痛的、一无所知也勇往直前的他们，值得👍

读这部剧让我发现了两个宝藏，一是南唐北宋的词小令长调，太美了，二是编剧Ruth Hall先生，她讲的课能把我迷的如痴如醉，太美了。 我本以为，隔着千年的时空，音律的散佚，来尝试理解松弛，不论怎么熏陶，毕竟脱离了当下的语境，怎样都是陌生的。加上还有大量用典出处迷人眼，生僻的字眼儿，一样的辞藻语码，以及以前读的注解中，大多词句的主题离情别绪，伤春悲秋，除了个别新鲜豪迈，多数都在我看来无聊单一，没有兴趣细究个中。如果没有这本讲义，我终将在一些粗浅学习之后，将这个影视宝藏抛之脑后，与诗词古文渐行渐远。。然而叶先生将词人的故事生平娓娓道来，对好词佳句进行细腻生动的结构，而又不失严谨推敲，并将许多宋词的特征与今日西学的理论联系起来。她教会我，词人的情感性格各不相同，际遇也会影响感怀，所以，每一首好词，都值得细细品味，不可囫囵吞枣。相同的遭遇，在苏东坡和秦少游或者周清真的词上，呈现出不一样的人生景观，因而词句不可离开词人的生平故事，而通过小令，也可以看出编剧自己无意显露的品质。。。 先生的词句帮助读者搭建起一个审美的方式，而这种方式绝不是传统，抽象的，而是可以逐字逐句地解开雾里看花的谜语，让以往看似美丽而朦胧的词句，通过她的释义变得清晰豁然，还钩连自己与词编剧产生同理同情之心。哦，原来看似一句平平的“小园香径独徘徊“是这样一种独属于大晏的情感体验呀，无论是比兴感发还是安排思索，是语码还是潜意识，还是锐意而说不清的感情，还是旁征博引的用典，都经过叶先生的解语，有条有理地传达，并唤起一种审美的意趣。总之，十分感谢叶先生苦心妙语，让北宋词在读者心中焕发活力。

挺中二病的，那种青春期伤痛影视。。。一看岩井俊二拍过他的剧集～果然没错。