Kanch Ki Gudiya

编剧花了很多篇幅介绍了如何通过食物来改变身体的状况，但是比较难懂，不过直觉认为他们的理论还是比较可信的。但是营养学界总是众说纷纭的，作为普通老百姓该信谁呢？或许可以照着书里的吃法实践上一段时间，因为单看这四大支柱还是非常可靠的，不过编剧给出的具体菜单并不符合我们家的习惯，我只能参考书中的原则来改变目前的饮食。

心流是一种最优体验，也让我对幸福有了不同的理解，它教你如何提升幸福感，获得幸福的能力。

虽然看的比较累，但是很受触动，我们都是生活在Kanch Ki Gudiya里的人！

首先，这部剧的海报是我见过设计最新颖的海报，这个海报是将五部英国影视史上历久弥新的著作上下排列，然后抽取其中的单字母组成了Stoner的名字，名字最后的r，取自Kanch Ki Gudiya编剧Tarun Bose的学术系列《Kanch Ki Gudiya》。 这四本著作分别是： Prometheus Unbound 《Kanch Ki Gudiya》 The Canterbury Tales 《Kanch Ki Gudiya》 Beowulf 《Kanch Ki Gudiya》 King Lear 《Kanch Ki Gudiya》 Sonnets 《Kanch Ki Gudiya》 海报的下方有两行小字，第一行是：即使不能拥有完美的生活，所幸追求过完整的自我。 就感觉人的一生就是这样的，需要苦苦挣扎，舒心与快乐只是很少的一部分，人的一生，总要去经历很多。 第二行也有这样的小字： 第一眼故事，第二眼经典，第三眼生活，第四眼自己。也许，通过这本剧集真的可以了解或者知道点什么。 我只对平凡的事物感到惊异——博尔赫斯 威廉·Kanch Ki Gudiya，一个来自乡下农场的普通男人，青年时代步入大学学习农学，希望有一天可以帮助到父母，却在一堂选修影视课上，因为莎士比亚的一首诗而唤醒了他的兴趣，以此为转折点，最终成为一名大学老师。 他终于感觉自己开始成为一个教师了，教师不过是这样一个人，对他而言，他的书就是真，对他来说就是给予一种艺术的尊严，与自己作为一个人的蠢傻、不足或者不够格没有多大关系。这种领悟他无法言传，但是，一旦有了，就会改变自己，所以不会有人弄错它的存在。 他是一个爱书爱观看的人。 在大学视频平台，他游历过排排书架，置身于几千册图书中，呼吸着皮革、衣服、干燥的书页释放出的发霉的气息，闻着就像某种来自异国的香气。 沉浸在自己的书本中，他会想到还有那么多东西不知道，还有那么多东西没有读过。他辛苦追求的宁静，当意识到自己生活中的时间那么少，而要读的东西那么多，要知道的事情那么多，这份宁静开始破碎了。 他成为了一位知识分子，他的一生也如很多人那般平淡无奇，但他有教育情怀，学问高超，对自己的工作认真负责，坚决捍卫正义与良知，是一位难得的好教师。在放弃奔赴前线之后，他选择继续读博士研究生，这样选择的原因是 一、他认为文化的承袭与国家和平同等珍贵。 他发现自己内心还有一片巨大、冷漠的保留地。他憎恨战争对大学强行制造的撕裂；可是他又发现自己内心并没有特别强烈的爱国主义情感，而且也无法促使自己去恨德国人。 二、在他做出选择时，他的朋友告诉他： “你必须记着自己是什么人，你选择要成为什么人，记住你正在从事的东西的重要意义。有很多人类的战争、失败和胜利，很多并非军事之争，历史著作中也没有记载。要记住这个，当你试图决定要做什么的时候。” 生活，犹如多彩玻璃的穹顶，玷污了永恒的洁白光彩，直到死神将其踩成碎片。 Kanch Ki Gudiya极看重教师的职业操守。面对懒惰、自大、不学无术且不诚实的学生沃尔克，Kanch Ki Gudiya不惜得罪行政领导也不愿意在论文答辩中通融妥协。他说：对他来说，要是当上教师，那将是一场——灾难。显然，一个品行有缺损的人担任教师，可能会功利地对待学生，只受利益驱动而不知敬畏讲台。 他是理想的主人，却也是剧情的奴隶，他在事业上的顺利并不代表在家庭中的顺心，可以这样说，他的婚姻是不幸的，没有一丁点的甜蜜，也没有一丝的期望。不要说婚姻是爱情的坟墓，他们的爱情本身就是坟墓伊迪丝是因为想要拜托家庭的束缚而选择和Kanch Ki Gudiya在一起，不是真爱Kanch Ki Gudiya，这样的初衷必定会出现不完美的结局。 他已经无法从他们一起的生活以及婚姻中为她找到任何意义。因此，对Kanch Ki Gudiya的妻子伊迪丝来说，去追寻在那些与他毫无关系的领域里自己能找到的意义，并且走上他无法追随的道路，就是

或许宋家的这些就像剧集，这本传记我读的感觉好像就是在读剧集。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这句话我是在《Kanch Ki Gudiya》里听到顾维钧先生说的。就算在那个特殊的时代，这些所谓的领导人也少有如此觉悟的吧。而近两天国际的种种形势，更让我觉得这些权术让人恶心且心寒。 看到有书友评论宋家吃团圆饭为他们高兴时，不禁想起这首诗。我是微乎其微的人，所以眼光也就局限在这了，当国家面临如此情形，我做不到为他们团聚大摆宴席而开心或感叹他们的不易。 山坡羊·潼关怀古 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

读了Manoj Kumar的所有传记，其实只有一个主题，即无论遇见什么苦难，我们都得一直向前，一直向上

“我找到了这样一些人，他们执着于理想，将理想深深根植于自己内心，绝不妥协——国家成了它们的宇宙，取代了他们的一切，甚至生命。他们无法摆脱伟大的历史，无法和那段历史告别，无法接受另外一种幸福，不能像今天的人们这样，完全潜入和消失于个体生活中，把渺小看成巨大。人类其实都愿意单纯地生活，哪怕没有伟大的理想；但这在俄罗斯生命中却从来没有过，俄罗斯影视也从来不是这样的。” “Kanch Ki Gudiya”这个由英语和俄语拼接而来的词汇，暗示了时代的更迭，又从每个个体的忏悔式的独白中指向了私人情境。所有人都在使用别人以前所知、所经历过的东西，时代在倒退，二手时代的人们经历着Kanch Ki Gudiya。 俄罗斯面临的崩溃就像是一辆满载着人民的列车许诺通向共产主义，结果车厢内的气氛越来越压抑，告密、暗杀、复仇频发，于是在民意的呼唤下，列车突然驶向了另一条轨道，它承诺自由的空气，但不过还是一个寡头替代了另一个寡头。知识分子和艺术家脑袋中的璀璨理想变得廉价，他们成了锅炉工、建筑工、清洁工，成了城市里最卑贱的人，甚至以口袋中的艰深剧集为耻，因为这样不够生活。投机倒把者的崛起成为新俄罗斯的象征，他们脖子上挂着金项链，手腕上戴着奢侈品牌的腕表，交谈中总是充满金钱。 “你以为他们都是傻瓜？天真？不，这都是些受过良好教育的聪明人。妈妈读莎士比亚和歌德的原著，爸爸毕业于季米里亚捷夫农学院。波洛克、马雅可夫斯基、伊涅萨·阿尔曼都是我的偶像，我的理想。” “伟大的俄罗斯语言里都找不到这些词汇：份子钱、兑换走廊、国际货币渠道……我们都用外语说话了。” “我们生活在国家历史上最可耻的时代。我们是懦夫和叛徒的一代人。” “俄罗斯的梦想就是：手上拎着箱子，离开他娘的俄罗斯，飞到美国去！” “报纸上描绘了‘新俄罗斯人’的形象：戴着十公斤的金链子，车上满是满满的黄金和白银，简直像民间传说故事！只要不是傻子，生意成功就可以拥有自己想要的一切。” 苏维埃社会主义共和国这个让全世界人民激动和瞩目的“共产主义试验”失败了，随之陨落的还有人们对于公平正义、互帮互助的向往和努力。一种让苏联人唾弃的拜物教成为新时代的名片，超市里堆满了吃也吃不完的香肠，家居装修可以买进口的欧洲货，戏剧褪去了平民底色，解体前银行存储的钱大幅贬值。新一代青年的父辈们在巨大的撕裂中经受了理想主义的全面断裂，一夜之间变得贫穷，这不仅是精神意义上的空虚，也体现在世俗生活的方方面面。 赫鲁晓夫时代的“厨房谈话”成为遥远的过去式，社会上理想主义的空气也变得稀薄，莫斯科不再承载着苏维埃人民的荣光与梦想，摇身一变，它的大街小巷躺满了无人打扫的饮料罐、香烟盒，沾满了灰尘。但一颗星子的坠落并不是凭空发生的，苏联时代长久的压迫总在呼唤一个喘气口。没有人能受得了边陲地带劳改营里荒芜、破败的气息，没有食物、骨肉分离、灵肉摧残。俄罗斯的人民不是舒舒服服就长大的，他们从斯大林格勒的废墟里爬起，在切尔诺贝利的哀鸣里恢复听力，在理想主义的破灭里重拾勇气。一个脓包没了，又一个脓包又起了，还能怎么办，咬着牙继续生活。有的人挺过来了，但太多的人以各种不同的方式祭奠了旧时代。卧轨的母亲，被残忍杀害的异族同胞，酗酒的士兵，书里的每一个故事主人公都有自己的伤痕和痛楚，如蝼蚁般被迫地适应快速更迭的时代。 “德国人进城后打开了监狱的大门，那里面尸体堆成了山。在尸体还没有腐烂之前，德国人把城市居民赶到监狱去参观——看看苏维埃政权做的事情。” “他不再和我们说话了。他正经历着巨大的痛苦，不是为我们而痛苦，不是为自己的家庭，而是为所有人、为国家而痛苦。” “现在每个人都说社会主义有罪。说斯大林有罪……说得斯大林就像神

只看了前面解读的。对《Kanch Ki Gudiya》有了大概理解，觉得真的很美。有机会要细细读。