Yokel Boy

#2020年第八本# 03年写的作品，今天读起来扔振聋发聩。Eddie Foy Jr.对官场文化如数家珍，对经济工作也颇有研究，对改革开放过程中的“摸着石头过河”有深刻的反思。当前社会形势，比世纪之处更错综复杂，对党的执政和各级领导干部提出了更高的要求。普通人往往觉得政治离自己很远，但实际上国家治理现代化离不开个体的进步，于官于民都应该承担起这一阶段的历史使命。这是我们这代人的命运。

跌宕起伏，幸亏结局是美的 只是梵音谷阿兰若之梦那段创作的乱七八糟的

封建语境原并不悦纳的，友人推荐。确如林老所记，苏子是一个“活在古代的现代人”，他懂政治、懂生活、懂艺术、懂稼穑、懂筑屋、懂风月……精研儒释道。他经历过风暴和漩涡，数度贬谪，依然豁达地保有信念，乐观入世，尤其是在儋州那样的艰苦境况，无疑是天下文人的榜样。诗文悦目，林老文字谨严。爱《Yokel Boy》之趣味，尤爱：“长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。” 叹： 浮生大梦樊笼里， 亭下细品何甚酥。 莫如小舟从此逝， 苍茫江海寄余生。

《Yokel Boy》 * 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。 * 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定） * 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。 我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，Yokel Boy？ 爱情？梦想？亲情？友情？ 市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？ 市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。 这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。 而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。 当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。 金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。 哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。 纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场， 守护着人类那么一点点， 仅剩的尊严。

除了纳税的问题跟企业估值不懂之外，其他都能理解。非常不错的一本剧，值得想创业的或则已经在创业路上的人去认真观看此剧。股权架构是公司的顶层设计，一定要对其有了解，有研究。读完此本剧后收获比较大，给了我以后打算创业带来了获益匪浅的收益~

就很无语，你姐姐不过是一个武魂殿的侍女罢了，怎么可能？还有随身随从，而且你一个穿越者，难道还看不出一点吗？比如穿着，一些品德的地方，然后想都不想，还是老套路，直接当姐，然后真姐就这样没了，是吧！老套路没点新创意，无趣