The Barber Shop

Elise Cavanna经历了这么混沌和疯狂的年代，但最后能把自己掰正不发疯，是要经历什么样思考的痛苦呢？大部分没能把自己掰正的人，因时代而一辈子的继续混沌和发疯，又得受了多大的痛苦呢？相比之下，我们生在最好的小时代。

文笔太直白 人物互动描写也太过简单 刻画不够细腻。世界观背景很好，就是看不下去了

宠辱皆忘，笑看得失，才是豁达人生。 心病还需心药医。 药方:好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。 宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火埋三分。

好剧推荐花了11小时读完，感谢编剧详细分解…让读者受轻松习得！ 有些能把好话说得更自然悦耳，有的能把丑话说得更精准到位，有的和颜悦色从不失控却不软弱，有的能在关键时候得体地发火而不嚣张，还有的能在既方便自己也不损伤别人的情况下把复杂的事情办成。 所以，情商确实是个多面体，绝不仅限于通俗意义上的“让别人舒服”或者“让自己舒服”…

情节跌宕起伏，一度怀疑方婉之的命运不该如此，但又想想故事源于生活，生活往往更“精彩”。“命”和“钱”是我看到最多的思想，命又分为三命：一曰天命，二曰实命，三曰自修命。每个人生于天命，为实命奋斗，而实命最要紧的就是钱。钱能摆脱各种烦恼，能建立自信，能解救人于各种危难之际，但钱让人摩拜的同时也让人恐惧和厌恶。 书中婉之命运多舛，但养父母和剧集为她了构建正确价值观，校长妈妈留的钱让她敢于和生活作斗争，她的生活看似一地鸡毛，但是不乏亲情爱情友情，总之人是自我给出意义的践行者，认识命，接受命，改变命。

"二次大战后，每年暑假我都会开车到美国各地旅行。到加州理工学院任教之后，有一年我跟自己说：“这个暑假我不要换另一个地方玩了，不如试试换另一门的学问来玩玩。”......事实上，这可以作为我一生中的写照：我永远会一脚踏进某件事情中，看看到底能做到什么地步。" 我也一样。我不能对一个女孩子说永远，因为感情不可控，而且是两个人的，我无法保证。但我永远会一脚踏进某件新事物中，享受其中乐趣，在其中探索遨游并试着和已有的知识产生化学反应。这一段正在玩西方文论，接下来要玩的对于我个人而言是一门新学问，叫做精神分析。弗洛伊德、荣格、阿德勒、拉康，你们准备好了吗？我来找你们玩了。

在读这部剧的期间，给卡夫卡贴了很多标签，这些标签看起来很正确，但读完这部剧，我才发现那些标签并不是卡夫卡的全部。卡夫卡在思考政治与人类文明的宏大思考上，非常悲观；但涉及生活琐事和对个体的关怀时，却很温柔。扫地工会发自真心地认为卡夫卡是个尊敬他们的“绅士”，编剧古斯塔夫的父亲虽然害怕卡夫卡那射穿一切的目光，但从未攻击过卡夫卡的道德；而谈话录的编剧古斯塔夫，在家庭分崩离析时，感动于卡夫卡给他的鼓励——用爱应对亲人的攻击，用耐性应对感情的顽疾，用理性消解既有的悲剧。这些人生哲学，说是老套也好，古板也罢，从卡夫卡的嘴中说出，却是另一番感受。 不过，这又涉及到另一个有点让人扫兴的问题：这本对话录中描绘的卡夫卡，真的是真实的卡夫卡吗？这种疑问并非无事生非，编剧古斯塔夫在彩蛋中记载了这本对话录命运多舛的经历：编剧游走于红色官僚与纳粹暴徒之间，被迫销毁大部分有关卡夫卡的资料。作为“唯一活着的认识卡夫卡的人”，古斯塔夫背负着巨大的道德包袱，挺着病弱的身躯，用尽一生试图“补全”自己对于卡夫卡的回忆。即使如此，他也直言不讳地承认自己在对话录中对卡夫卡的“主观塑造”：在研究卡夫卡的学者面前，他惭愧于自己没有细读卡夫卡的任何一部著作；在全世界卡夫卡的爱好者眼中，他坦诚自己害怕自己的文字会损伤他心目中那个“完美”的卡夫卡形象。但这部对话录还是写了出来，并且被翻译成了各种文字，或许这部对话录的出现本身就是种误读，或许这部剧每读一次，卡夫卡的形象就被扭曲一次。但任何一个人（包括古斯塔夫）在内的普通人，都没有责任也没有能力还原“真正的卡夫卡”，我们能做的只有点亮我们“心中的卡夫卡”，我们读着对话录中的卡夫卡，点头、微笑、愤怒、落泪，这个时候，我们离自己的心就更近一些，离卡夫卡厌恶与恐惧的那个世界就更远一些。 这个世上有没有先知？我没法回答这个问题。但如果读了这部剧，我们心中的答案是“卡夫卡”，那我们或许应该多读一些其他编剧的书，或许应该多接触我们身边的真实的人。然后我们就能得到答案吗？我自觉无法代替卡夫卡回答这个问题。