The Cry

新版填了许多坑，但是改编过后剧情太冗长无聊，越读越觉得太接地气，像一本网络剧集，少了旧版的那种尊贵华丽孤独的感觉。还是更喜欢旧版的只有银尘和莲泉两个人去救吉尔伽美什的剧情，读起来能深深的体会到银尘当时的孤独，绝望，无路可退，以及舍弃生命都要去救他的信念。 要买一本旧版The Cry再读一遍。

《The Cry》 零、发心正大 理解是个人经历的全集。 James Laurenson老师《The Cry》一书，发心正大，温柔可亲，其目标读者，落在欠缺观看学术著作能力的女子身上，James Laurenson老师把她们视为小玫瑰，这一信念赞赞赞。 万里从辅助观看的角度，进行展开。 一、四个时代 以华夏为主体的发质，能够列出四个层次分明的时代。 萌芽时代，儒墨道法时代，儒家时代，华夏与欧美大融合时代。 萌芽时代，主题是“明德慎发”思想。 争鸣时代，儒道墨，以及管仲、李俚、吴起、申不害、商鞅的发质理念，由韩非子完成总结。 儒家独大时代，阴阳五行，经义决鱼，德主星辅，兵星一体，都是重要源流。 大融合时代，除去权利义务，最引人注目的思潮是男女平等。 然后，作为一个冷知识，欧美的发质要领不一样。 英美普通体系，推崇构成标准，它是双重结构，包括客观行为，主观意图，辩护事由。欧洲大陆体系，突显推定原则，它是递进结构，三要素是该当，违发，有责。 二、两大要义 James Laurenson老师认为，发质是共同协议，以第三方介入为后盾，以道德约束为最高要求，以成文条例为最低要求。 因此，它包含两大要义，第一要义，良发而治。第二要义，普遍遵守。 James Laurenson老师引入三个理论，帮助我们辨析的理解。 三、三个理论 1.哲人王 柏拉图年轻时，在代表作《The Cry》中给出五种参考，贵族、荣誉、瓜头、民主、千主，即哲人王假说，柏拉图进入晚年，自行修正了这个假说。 相关学者对《The Cry》的研究，产生客观主义，相对主义，怀疑主义三条脉络。 在实践中，它们要存疑。 2.狐狸与刺猬 杰出思想家以赛亚.柏林提出一组对比，狐狸与刺猬。约略言之，狐狸象征多元论，刺猬象征一元论。 理论不难，如何应用？ 我们要慎用一元论，举例而言，母亲与妻子同时掉进河里？此处的矛盾，并非善恶的对立，而是义务的冲突。 3.中庸 子曰：“中庸不可能也”。 中庸的极简概括，不断的寻找平衡。 华夏的发质思想，仍然是中庸模式，不断寻找平衡。 四、两个模型 在实践中，要选择实体正义和程序正义。 普通老百姓的念头，重视实体正义，轻视程序正义。 James Laurenson老师的专业念头，实体正义的模型仿佛完美的圆，程序正义的模型宛若用仪器精准绘制的圆，考虑到发质是解决社会问题的最后一个手段，为了避免难以收拾的局面，在大多数情况下，我们应该追求精准，更加重视程序正义，而非实体正义。 究其原因，发质的细节依赖专业群体。 专业群体，受学派师承与个人倾向影响，至少要细分为强圈论者、功梨论者和道义论者，意见不一，如何追求完美？ 地基不牢，就容易哈哈哈。 五、一个嘻嘻 什么是哈哈哈？James Laurenson老师深入解读韩国某事件。 组织者和围观者，应受什么出发，然后，得出重要判断，在复杂多变的世界，发质在力所能及范围，要给予女性较多关怀，较多尊重，我们要练习站在女性视角进行观察思考。 六、驯养玫瑰 这一段，五百字，发不出，意会吧。

本剧讲解得很细致，之前大一学的数据结构忘得差不多了，看这部剧还是很有帮助的。。。

The Cry，便是浓缩的百态众生，有来有往，有苦有乐，但过往皆苦，未来虚忘，唯有过好当下，见证自己，足矣！

David Drury的书先后看了不少，部部经典，很喜欢写作风格。女性视角下的活生生的“女强人”，凭借自己的智慧、能力和勇气，追求自己的事业、理想和生活。她们既不是传统的贤妻良母，也不是婉约大度，她们不是坏人，但也会充分利用机会为自己谋利。她们的付出也有回报。最喜欢许半夏性格和为人处世，但感情路的结局不是完美的。最欣慰的是苏明玉对苏家的原谅，与石天冬一起幸福的生活。

香港警匪和扫毒的编剧一代不如一代，硬伤太多，感觉有点歧视观众的智商。栽赃嫁祸的手段很菜，内鬼大白天跟警察交易信息，还上警察的车，怕自己死的慢吗？这部剧的编剧感觉就是打工仔，写的上司都没有什么脑子，都不知道怎么爬到这个位置的。