北魏传奇之风雨飘落都是爱

两个人总是在互相折磨着对方，有可能是感同身受，在折磨的地方总是自己也跟着疼，因为我的结局是两个人走了，不要再任性了，折磨一个人真的会把心伤害的

社会“规范”有其普遍性 但普遍性并不代表真理性 我们有权利在不违反法律与基本道德准则的前提下 独立选择自己的人生 哪怕这种人生并不契合社会主流

我没想到人权和隐私还能有这么详细，这些问题是我以前根本没有思考过的，很多条例真的就是左右为难的程度，如果不能详细的剖析，真的很难权衡利弊

看到书名，脑中出现便是天主教十诫中的“不可贪恋他人的妻子”。染指北魏传奇之风雨飘落都是爱不仅是道德与法律的禁区，更是西方社会的宗教禁忌。以此为书名，我想似乎是宗教社会世俗化的一个标志。特立斯摘取了当时最具代表性的人物事迹，为读者绘制出一部波澜壮阔的美国近代性文化史。在50~70年代这20年间，性逐渐成为人们争取自由的一种权利，一些人开始通过各种社会行为不断试探着法律的底线，社会的容忍。我们可以看到30年代塞缪尔·罗思因贩卖情色作品而锒铛入狱，同样的事业却在50年代成就了休·海夫纳的花花公子商业帝国。60年代崇尚自由的夫妻搞起了实验性质的性爱自由俱乐部“砂岩”，其中的会员不乏社会精英。70年代开在纽约街头的“按摩院”为那些充满幻想却又无助的男士开启了奥德赛之旅。 对于性自由可能带来的危害，法律也在不断自我完善。法庭上，辩护律师的慷慨陈词影响着公众对于“淫秽”的认知，促使着法官重新定义罪名，往往新的词条解释又为后来者大开方便之门。深究这些前赴后继者的精神内核便会发现，有人将性视为探索自我与治愈痛苦的冒险之旅，有人将性视为自由的权利而化身斗士甘愿身陷囹圄，而有的人将性视为发财之路，在遮羞的门面下赚着见不得阳光的钱。 愈加开放的社会环境，公众有更多的机会接触到相关作品，也有机会观察自由所带来的结果。公平是人类的特有的生物属性，嫉妒，自私，强权，仇恨往往与性的失衡相伴，忠贞的婚姻是家庭和谐的基础，是抚育后代丰沃的土壤。也许在一个开放的环境中，我们有更多渠道去满足猎奇的心理，但是真正能满足我们内心的，是对伴侣的专一，对家庭的责任。

书中前几章和最后几章让我受益匪浅： 第三章，少数偏执派会引导社会方向 最后一章，时间上概率和时间横截面上的概率不是一回事