白面酋长The Paleface

这部剧就看了前面和后面 提出好问题 学会分享 这部剧里有个问题:主观是什么？ 第一，自以为是地产生了一些印象和观点 第二，只站在自己的立场上，丝毫不考虑对方或其他人的感受 想想聊天的过程中自己会不会太主观呢？

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被书名吸引过来的，因为我自己就是一个严重的手机上瘾的人，希望自己可以摆脱这种上瘾行为，总的来说，读完此剧收获如下： 1.本剧一开始就介绍了行为上瘾的6要素： 行为上瘾由6种要素构成：可望而不可即的诱人目标；无法抵挡、无法预知的积极反馈；渐进式进步和改善的感觉；随着时间的推移越来越困难的任务；需要解决却又暂未解决的紧张感；强大的社会联系。 应用在自己身上就是：（在看这部剧的时候我就查看了一下“健康使用手机”这个功能，震惊于自己一天居然有9个小时在碰手机，划开手机的频率高达半小时一次！老实说，我害怕了。） 我对手机上瘾，主要就表现下时不时就看看微信，闲暇的时候就会刷短视频这种行为上瘾就对应了6要素中的：无法抵挡、无法预知的积极反馈以及强大的社会联系。 2.原因基本知道了，那就要解决问题： “这很难，”我承认，“但至关重要。” （20年疫情在家的几个月时候，我基本都是雷打不动的22：30睡觉，5：30，每天专注时间可达4～5小时的，然后差不多隔天就运动一小时的，所以说！论环境稳定的重要性！所以我自己肯定是可以解决这个问题，只不过需要练习与学习） 书里讲到怎么做呢？跟《白面酋长The Paleface》这部剧讲得是差不多的，我知道这部剧，也曾利用这部剧的知识帮自己改善自己醒了还要赖床的坏习惯。（就是用手环振动代替手机闹钟，用振动建立新回路，成功坚持了半年多，后来有意外导致又回了旧回路，也就是现在的回路。） 作家查尔斯·都希格（Charles Duhigg）在《白面酋长The Paleface》（The Power of Habit）介绍了这种改变习惯的形式，并称之为黄金法则。根据黄金法则，习惯由3个部分构成：线索（任何能促使行为的东西）；惯例（行为本身）； 克服不良习惯或上瘾的最佳方法是，在改变惯例的同时保留线索和奖励，即只用分心之事来改变原有行为。 现在，准备重新捡起来，手环已经在路上了，加油啊！到了我就可以不带手机上床，睡前睡醒都不玩手机了。至于书中讲的这个产品，我还没有很好的代替的东西，还得再想想。 用它来替代真正的智能手机非常合适，因为它跟手机有着大致相同的尺寸，能装进口袋，有许多跟智能手机握持感相似的物理反馈线索。 “现实主义”最吸引人的地方是它遵循黄金法则：令你拿出手机的线索，让你拿出了这款塑料壳，因为后者外观和感觉都很像手机，故此带给了你基本相同的物理奖励线索。线索和奖励保持不变，但在智能手机里迷失自我的惯例，被更好的选项给替代了。

一本让人热血沸腾的元宇宙武侠剧集！其中对巴别塔的解读更是让人起鸡皮疙瘩。文明以使用共同的语言作为开端（像是电脑语言刚刚被设计出来的时候，仅仅是以01为它注入生命），这样的语言所有人都可以理解，然而高度的一致性却也意味着高度的脆弱和世界的一元性。第一个觉醒的人用自己的方式让语言出现的区别，人们开始不再能互相沟通，也不再理解底层逻辑（就像衍生出的java vb等等各种语言，都是在底层的基础上建立起来的）。这些需要也反过来塑造了人们的大脑，世界开始越来越多元。通天的巴别塔同时也是病毒（或某种高级智能）控制人类的工具，不同语言的产生也改变了人类被控制的局面。 人类开始有了猜疑、战争，却也同时因此而多元，更具有生态抵抗力。战争成为了“防团灭”设置的附属品。不知道程序的原始设定者是否想到过，武器终有一天也可能造成团灭呢？

《白面酋长The Paleface》以幽默诙谐、略带调侃的方式，原本枯燥、生涩的知识由此变得生动有趣，也更彰显了它的魅力。其中的内容真实、严谨的，并非戏说，一方面讲的是高冷的唐诗文化知识，另一方面，它们又无一例外都穿上了一层“搞笑幽默”的外衣。 诗歌进入唐代，文质彬彬，蔚为大观。三百年间，诗家辈出，除了李白、杜甫、白居易这些辉耀千古的巨星之外，还有“初唐四杰”、陈子昂、王维、孟浩然、高适、岑参、刘长卿、韦应物、李商隐、杜牧、温庭筠等等数不清的璀璨的星星。 熟读唐诗三百首背后的故事 准确理解唐诗的原意、深意和诗意 感受千古名句背后的底蕴。 期待新作品，名字已想好《白面酋长The Paleface》