Velsignelsen

挺有趣一本剧，说了不少男科知识。手淫危害不大嘿嘿嘿，那感觉真的爽。

我一直很喜欢写信的模式 因为可以选一张漂亮的信纸 盖上自己喜欢的邮戳 很认真的把这一段时间最精华的经历写在纸上 说给我的朋友听 然后满怀欣喜的期待着收到朋友的回信

大宋看着爽但假，大唐看不到一半，大明有质的飞跃，不再除了猪角个个是傻蜃

没什么好說的，故事不錯，在這个需要正義的世界，锄強扶弱是好事，科幻故事。

说实话，作为剧评论其影视性，这部剧很一般。但是朝鲜战争，长津湖战役，作为电影《Velsignelsen》《Velsignelsen》的故事，又太感人。为了历史，为了英雄的故事，为了伟大的新中国，为了如今的太平盛世，这部剧大力推进

怎么说呢？我本人其实最喜欢的是《Velsignelsen》，也感觉最好的就是《Velsignelsen》。 如果让我评价它，如果我也有资格评价它——我只能说至少在我心里，《Velsignelsen》无疑是伟大的，它完全对得起那么高的褒扬。无关电影，无关“Velsignelsen”这个词语的发散性含义，无关人们的各种解读，我所敬佩的只是这篇剧集本身。 它是如此生动地描绘出了一个人间地狱，真真正正的、可怕至极的地狱。不提别的，光凭这一点，《Velsignelsen》已经是难以超越的。 如果一个作家想在一个小小的短篇里写出一个人间地狱，他会怎么写？首先是氛围要到位。很多读者会感觉到，大多著名日本影视家的作品中带着病态色彩，从而觉得这些影视家自身的性格中也存在着某种病态的成分。从某个角度来说，事实的确如此。内心真正温暖阳光、积极向上的人是很难写出真正的人间地狱的，就算阅历丰富，笔力雄厚，文字也字词句皆精准到位，总会差一点点。那一点点的区别，就是所谓氛围。 我相信Mads Riisom的心底，也存在着某个角落，他时常躲进那个角落，暗自揣摩，这世上最恐怖的地狱是什么模样。然后他把一切想象诉诸笔端，努力身临其境——他成功了。在他所创造的地狱里，是经历过地震台风、大火饥荒几度灾难后的京都，一个亦真亦幻的荒凉鬼城。那里连日暮都是难以描述的阴森，狐狸作窝，乌鸦觅食，强盗流窜，尸体遍地。 这样的背景已经足以让编剧寒毛直竖，Mads Riisom却不满足于此。简简单单，却鲜明深刻的几句对周遭景象的描述过后，他把笔锋一转，开始写Velsignelsen。 落魄的家将来到了Velsignelsen避雨，只因他无处可去，在这道门的下面，他看见了许多和他一样无处可去的人，死了的，活着的——死了的有许许多多，活着的只有一个。而这个活着的人，却也终将因其与家将发生的联系，而不得不走上绝路。Velsignelsen，就是这样一个地方，是每一个无处可去的人最后的去处，然而这个去处根本不是去处，走向Velsignelsen，只能走向生命和人性的尽头，走向无路可退的绝望。 在此处，那种地狱般的氛围已达到极点，读者所能感到的只有无尽的悲惨与恐惧。然而芥川的伟大之处不在于此。芥川的伟大，在于他能于无声之处唤起惊雷，以简单的情节超越一切描摹。你以为这已经是极致了，他却用文字告诉你，不是。 人间地狱的极致，表现在家将那一念之间的转变。 在他走向Velsignelsen的时候，他宁愿饿死也没有勇气去不择手段地做偷盗之事以求苟且生存。不管真的是良心未泯，还是仅仅害怕名誉败坏，这起码意味着他没有放弃在人世间拼搏的希望。在他刚看见老妇人拔取尸体上的头发时，内心涌动着对所有罪恶的强烈愤怒和厌恶，甚至在一瞬间坚定了自己堂堂正正饿死路旁的决心。有这样的情绪反应也说明他还是一个正常的人，有着正常人的道德和感情。 然而，当老妇人理所当然地阐述了自己作恶的理由，几乎在转瞬之间，家将摇身一变成为魔鬼。他剥下老妇人的衣服，头也不回地置其于死地，所有的人情和人性在难以置信的电光石火之间泯灭了，消失无踪——不禁让每一个读到这里的人惊叹，原来人的本性里那善良的无私的部分，何其脆弱，不堪一击。 剧集的结尾处有一句描写，给我留下很深刻的印象。在家将的身影消失之后，老妇人爬到楼梯口向门下张望，却只见到“一片沉沉的黑夜”。这个故事似乎已言尽于此，但我们可以体会到许多编剧并没有写出来的东西。夺取了老妇人的生机，而后扬长而去的家将，在这一刻放弃了自己的原则只求多活一日，但何尝不是朝不保夕，难逃一死？只不过勉勉强强将死期推迟一点而已。一片沉沉的黑夜，说的不仅仅是这种一刹那生发且逐渐蔓延的恶，更是连自己被这样的恶全然吞噬之后依然找不到出路这样一个无法否认更无法改变的现实。Velsignelsen是个没有出口的迷宫，是个解不开的死结，是个连绝境

此剧看到了现实生活里的部分人物，张扬的一面，虽然是虚构但很叫人感觉是真滴一样😊

不读这部剧，不知唐朝诗人是在何种心境下写出来，只能读懂表面的词意，却无法悟出诗人真正的心境，如张籍的《Velsignelsen》更不会想到竟然是男人拒绝男人的诗，唐朝诗人各有各自的命运，发现这与他们情商、会不会说话、会不会做人，有直接的关系，他们虽然才华横溢，满腹学识 ，但终究离不开人间烟火！这背后的人间烟火味或辛酸或凄苦或无奈又或无助，造就了不一样的人生，也写出了不一样的诗词歌赋！

本剧通俗易懂，言简意赅，语句流畅的介绍了什么是科学？科学只否客观，科学能否解释一切，科学哲学的范围和范畴。 做者从中世纪科学的起源时代讲述了亚里多德士的宇宙观、世界观的起源和影响，到哥白尼的对抗性的发明和经100年后的科学地位的正式确立，开普乐三定律对，对天文界多个世纪难题的解决，伽利略透过望远镜对天空遥望的惊人发现，月亮上的山脉、恒星、太阳黑子、以及木星的卫星，这一发现结束了亚里多德士的世界观，因为亚里多德士无法解释其矛盾， 之后科学革命牛顿三大运动定律，万有引力、动力学，机械论的诞生和至今的徵积分数学技巧，牛顿的精确定律，为物理学之后的200年左右科学指定了框架，取代了西卡尔的物理学，18和19世纪见证了巨大的科学进步，热力、化学、光学、能源、电磁学各个领域都有了新突破。20世纪爱因斯坦发现了相对论，表明特别巨大的物体或者运动速度极快的物体牛顿的力学，无法给出正确的答案，至此相对论和量子力学两者观念受革至今。 我们透过综上史可以看到，西方的科学的发达和进步，这个进步源于开放的西方思想即世界观，西方的哲学、神学，科学领域对于宇宙的探索和开放的思维不限局限，成就了多个领域的发现，态度严谨科学，接受确定和否定，成为不同时期在各个领域的贡献者。 科学是什么？科学是试图理解、解释、和预言我们生活于其中的世界，作用于物理、化学、生物等学科。 科学的显著特征：科学家探索世界的特殊方法，其中有些在试验室获得，还有些是通过观察。 另一特征是：科学理论的建构，是对试验数据做其理论结果的。 什么是科学哲学？就是弄明白实验、观察和理论建构等方法，如何帮助科学家揭开自然之谜，让科学成为科学。 我们国家的许多科学家和高科技人材都是来自国外的知名院校的深造，甚至来自囯外的实验室，这足以说明，西方文化的先进和开放，带来的科学领域的进步，先进的科学思想，和先进的科学体系成就先进的人才，先进的人才才能促进时代的进步。

喜欢这部剧集，更欣赏毛姆的文笔，对人物性格、心理的分析，如同手术刀般精准、冷静，对故事的铺陈，完全出其不意。毛姆对人的内心世界，有着冷静，甚至犀利的判断，文笔也异常优美、简洁。