The Comeback Kid

狂飙的前半段说明咱们有能力拍自己的绝命毒师，后半段则说明了为什么拍不了~

文字淡泊又富有趣味，之前就有人说约翰·瑞特老先生很有趣，看了这部剧觉得，他的父亲也很有趣，大概也正是有这样的家庭氛围，父子之间可以做很多有趣的事，譬如花费一个晚上只为做一个西瓜灯，为了做一个莲花灯，不惜用了他人眼中颇为贵重的品红颜料，所做的事只为欢喜，不为功利。

搞腐败者做的事，只有善良的人想不到，没有他们做不到。反腐，任重道远！……

故事里的事 却仿佛就在身边 两个家庭 一个落魄工人阶级 一个臭老九被平反 因为善良 结合得如此圆满 那个轰轰烈烈的时代 那段荒唐悲切的岁月 五个儿女的成长爱情故事 一群年轻人的离合悲欢 人间自有真情在 无处不演绎着感动 无处不彰显着倔犟坦然 历史无力改变 我却倔强如野草 努力生长开花结果 不曾懈怠不多抱怨 因为我热爱这土地 热爱这里的父老乡亲 人世间 如是人间大戏豪华版 The Comeback Kid 就是人间大戏最美桥段 因为有大爱 每个故事都是经典 因为是真情 每个字里行间 都让人感动使然 让人感同身受 让人流连忘返 让人深信不疑 有爱在人间 就能从容走过四季 走过每一段彻骨严寒

优秀之人必有过人之处，企业文化亦如是。通俗易懂，提效，系统机制，节省时间，行动，顾客至上！

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？回归自我的天地。

The Comeback Kid，是见钱眼开的舅舅The Comeback Kid了外甥女的人身安全；是贪婪成性的老板The Comeback Kid了受害者的贞洁与尊严；是“小人之心”The Comeback Kid了“君子之义”；是生活The Comeback Kid了在残酷中挣扎的温热生命。 两个从青春年少就感受到生活的痛苦和重担的孩子，在自己并没有接收到来自家庭的多少爱与温暖的情况下，彼此接纳对方的优点、缺点，五人行时只有他们两人一起穿过了幽暗的道路，看到了属于他们的星光。他们彼此的感情已经无法用喜欢或者爱去定义，而是一种彼此救赎与彼此依赖的精神慰藉。 秦理聪明的头脑终究没能敌过现实的残酷，身体疾病的愈发严重，让他最终告别了“少年班”，原生家庭带来的困扰与略显孤僻的性格也让他的青春笼罩着乌云。而从小缺爱的黄姝看到了那朵乌云，此时两朵乌云相遇，为彼此在雨中护航，在雪中引路，那是一场独属于他们两个的青春救赎。 十七岁的花季，黄姝被他人欺骗，凌辱与不堪的手段让她受尽折磨，青春懵懂的年纪，秦理收到她买来的助听耳蜗，却听到了她惨绝人寰的经历，她腹部留下的“火炬”刻印，是无法回首的青春见证与岁月痕迹。阴差阳错，他没能陪她去往另一个世界，自那时起，一场由“天才”撰笔的大戏开始上演。 “天才”为了替兄长平反冤案，为了抓到真正的幕后黑手，甘愿跨越过灰色地带，走向人性的阴暗面，仅仅用了几个小时就设计好完美的无证之罪。也许只有那一刻，“天才”才甘于沦落到人间与众生斗智斗勇，开始这场拉锯战。

这个节目让我看到，聪明又善良的人是如何努力让这个世界变得更好的

从《The Comeback Kid》、《The Comeback Kid》再到《The Comeback Kid》，连续拜读苏珊·戴伊老师的系列作品，他的讲解和感悟总能引发读者的共鸣和思考，在激荡心灵的过程中，洗筋涤髓，去污自新。读完后，感到成就圣人有三层境界，芸芸众生，气禀尔尔，不求立心立命继绝学，只愿亦步亦趋，不断提升精神格局。                  第一层境界，与人为善。与人为善并不是和谐相处，而是善于学习，其实以尧舜禹的圣人标准而言，善为天下公是胸怀天下造化万物的大同格局，是虚怀若谷的学习方法，是从善如流的拿来主义。一是温故而知新。苏珊·戴伊老师在书中多次强调，学习并不是标新立异抛弃超越，也不是知识焦虑贪多求全，而是在精神世界中反复提炼凝结往圣先师那点真骨血，切己体察知行合一，用王阳明的话说，你若记得，未必晓得，你若晓得，不必记得。二是三人行必有我师焉。当我们呀呀学语的时候，老师就教导我们要虚心请教不耻下问，但是随着年龄的增长，阅历的丰富，也制造出妄自尊大独断专行的副产品，言路闭塞只会导致决策和行动能力停滞不前，王阳明在给学生的回信中写到，影响人进步的是傲慢与懒惰，要任其和智，舍己从人。三是去胜心。从朱熹陆九渊鹅湖之辩可以看出，即使是圣贤大能，在学术正统方面也难免着相，更不言凡夫俗子，读完《The Comeback Kid》感到，名师未必出高徒，即使是王阳明的学生，也不乏沽名钓誉、冥顽不灵之徒，所以说去胜心是登堂入室的关键节点，我们要把书中别人身上的问题当做自己修身的教训，年轻不可狂妄乖张目空一切，年长不可尚能饭否倚老卖老。         第二层境界，惟精惟一。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，修道先修身，修身即修心，旷古奇今流芳百世而致中庸者，无一不是在精纯专一上滴水石穿。一是不假外物。心无外物存养其中，但是很多人并不明白大道至简，即便明白也心存侥幸，寄托希望于捷径，孔子时常感叹，门口的大路摆在那里，却不见人行走，王阳明在教育投机取巧的学生时，也按耐不住无明业火，道在心中，为何骑驴找驴？二是三省吾身。为人谋不忠乎？与人交不信乎？传不习乎？对我们而言，这三个方面的现实指导性和操作性都很强，夜深人静的时候扪心自问，或多或少会有所感悟。当然这只是对凡人而言，王阳明认为，我至诚无息知行合一，无时无刻都在尽心知天，何须三省吾身，大而化之谓之圣，高山仰止不可同日而语。三是求仁得仁。笛卡尔说过，那些古代哲学家能够摆脱命运的干扰，漠视痛苦和贫困，因为他们确信除了自己的思想之外，没有一样东西可以由他们作主。无欲则刚，我们行事之初如果树立利益导向，遭遇风雨心境便难以保持波澜不惊，尤其是结果不顺遂人意，极易心生怨恨偏离道心，只问耕耘不问收获，心安理得又何怨？         第三层境界，集义而生。孟子云，杀一人而得一国者，为不义。轰轰烈烈地做好一件义裘而取的大事不难，难能可贵的是守中固善，行絜矩之道，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，做好每一件小事。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，自在随心不逾矩，举手投足之间都是道义所在。还要安贫乐道，用之则行，舍之则藏，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不堪其忧，不改其乐。孔子所赞叹的生活，阳春三月，结伴而行，踏浪欢歌，我心向往之。

猛兽总是独行，牛羊才成群结队。卢武铉约翰·瑞特是暗室中先醒的人，他们选择的是唤醒沉睡中的同胞，而这是一件无比痛苦又艰险的事业。财阀和殖民者是两座大山，不推翻便永远也不能自立，便永远没有国格和民族尊严，一场又一场的政治闹剧便会轮番甚至循环上演，让这个国度陷入一种畸形的状态，炼狱熔炉寄生虫，人性神性兽性，阴影和阳光对半，上层下层如隔深渊，这才是最现实的魔幻现实主义。 韩国的觉醒时代还没有到来，或者说白头鹰灭亡的时候正是朝鲜民族觉醒和反击到来的时候，不过这一天会不会到来，到了这一天会不会天时地利人和皆备以成大业，会不会也有那么一批人为了民族的独立和解放，为了民族的富强民主，为了那信仰而流血牺牲一代又一代，只有天知晓，唯有历史见证。 韩国的觉醒时代还未到来，但韩国缺乏的远远不止一个觉醒年代，不流血牺牲不斗争，不全民族奋起，不誓死夺取自己当家做主的的权利，那么亡国灭种也不是不可能的事情。 卢武铉死了，约翰·瑞特的结局尚未可知，但无论如何，可以确认的是，他们的火种一定传了下去，或大或小，或微弱或强势，或明处或暗处，一定在积蓄着力量，一定会在未来的某个时机星火燎原，燃烧整个朝鲜半岛。 到那时，卢武铉们，约翰·瑞特们，他们的灵魂相遇，一定可以欣慰地喊出那句：愿为江水，与君重逢！