Candy

一个人如果想要变得成功，变得优秀与他的行为息息相关。活在这个人世上，最快乐的事情莫过于有一群志和道同的小伙伴。

编剧孤身前往边缘化群体“小姐”中进行田野调查，通过述说她们的泪与笑，恨与爱，羁绊与放纵，向我们展示了这个群体真实完整的生活。有利于破除大众的刻板印象，促进对边缘群体去污名化。在编剧讲述自己深入田野调查的经历中，我也能体会到编剧的智慧勇敢和可敬的学术精神。然而我认同的价值仅限于这客观陈述的部分，编剧后续的论断和结论输出却过于感性和主观，立论的过程和论据存在较大的割烈感。 女性涉足性行业，用直接性交易或者围绕性打造的性货币来交换生活物资，这本质是一种生存策略的选择，有的是被迫，但更多的是希冀用尽量轻松的方式换取最优渥的报酬，通过群相研究，从这一点上可以辐射到很多问题，比如贫困落后的乡村与繁华都市的二元对立问题，男权与女性主义问题，资本主义与道德问题，阶级支配与消费主义等，但唯独不能将面对问题的自发性觉醒内化到这类群体或某一个体之中，即只可作为有价值的研究对象，而不能主观地视其为主动的发难者或美化其策略。我认为编剧的某些论断存在以下一些问题。 其一是动机缺失，小姐选择性行业是基于自身资源（年轻姣好的身体）在供需市场谋求利益交换最大化，纯粹的商品经济交换，是破除道德规则后的人性选择，不能因为有破除就赋予积极的含义，也不能因为其恰好触发了某些有前瞻意义的议题而添涂革命者色彩。就比如有人往窗外扔一坨垃圾恰好砸死了一个小偷不能视其为见义勇为。 其二是前置背景片面，编剧在有一次访谈中与一位小姐聊到对婚姻的看法，小姐说她在这一行看到了男人最丑陋的一面，所以对婚姻不抱期待，于是编剧引申到对婚姻制度的探讨。婚姻制度固然有其各种症结，但在这样的背景下讨论有失普遍性，容易导出完全悲观结论。人性是极易受环境影响，而此处是风月之地与赤裸交易的汇集场所，人性丑陋一面的释放在所难免，在这样的背景下因为一部分人的放纵来评判婚姻制度有失偏颇。 其三是本末倒置，这种基于经济的性交易不能与性自主混为一谈，我理解的性自主作为一个褒义词应该是有边界的，其前提是洁身自好，它应该存在于长期关系中，应行于爱与责任之后，不能在之前，不然就沦为滥性了，或者基于性开放推广而来的性自主应保有基本的因性吸引而来的纯粹相互愉悦的关系。而性工编剧出于交易的性关系并不纯粹，表面上小姐也可以成为主动者选择者，然实质仍是支配与被支配的关系，不足以挖掘出为女性赋权的正面意义。 我支持性工编剧非罪化而非合法化，其原因在于由此带来的男女关系问题其主要责任在于男性，不能把过多的污名加诸这群女性身上，另外如恩格斯所说，由资本主义带来的劳动异化和“卖淫”并无本质区别，并且除了劳动异化本身，其工作的特殊性包含亲密关系的打折变现，连同保持人完整爱人的能力也一并出卖了，同为天涯沦落人，后者更甚。

随着如今职场中的内卷越来越严重，本就上升不易的女性在职场中似乎更加处于劣势。在大多数领域，虽初入职场甚至是步入中层管理者的男女比例相差无几，然而在中层之后，女性管理者的数量便呈现出断崖式的衰减。 就像《Candy》中谈到的，我们永远得不到认知之外的成就一样，遇到瓶颈期，什么都不做的等待只能让我们在错误的路上越走越远。想要突破，就必须接受新的知识，挑战自己的原有价值观。 1.每个习惯都应该有期限 我们很容易有一个误区：那就是过去成就我们的，会成为我们，也会成就未来。 然而在瞬息万变的职场中，每一分稳定都暗含危机，在这个以男性为主场的领域，女性必须时刻注意变化，才能在每一次动荡中掌握主动权，度过瓶颈期。 相对于男性的自信，女性更容易关注不足。为了追求工作上的完美，很有可能苛责自己，为工作加重负荷，进而精神紧绷。 编剧用萨莉和马歇尔演讲的对比为我们展现出了两个不同的人面对同一项工作的不同态度：前者过分谨慎，追求演讲的每个步骤接近完美。后者轻松自然，让一切意外随意发生。 萨莉说，她太过关注自己的表现，从而忽略了演讲是为了让听众有所收获。当我们把过多的注意力用来追求完美，也许就丧失了初心。 那些曾经成就你的，如果不能在下一个阶段被及时纠正和调整，就会成为下一个阶段拖累你的东西。 那些习惯不止会让我们逐渐适应、难以改变，甚至会让我们觉得它们就是你身体的一部分，而我们生来如此。 所以本剧中提到的12个坏习惯就是为我们敲了警钟，我们总要先认识到自己是处于温水中的青蛙，才能清醒过来，蓄力跳过它。 通过认清自己过去所扮演的角色，察觉那些正阻碍自己的错误习惯，我们可以做出明显的改变，从而走出瓶颈期。 2.那些你需要小心的坏习惯 不善表达，默默做事 在职场中，女性和男性的一个不同点在于前者比后者更容易忽视自己的成就事件，默默做事，并把好结果归功于合作伙伴。这让她们看起来行为高尚，但对职业发展来说却没有什么助力。 究其根本，编剧发现拥有这样想法的女性，是不想让自己成为公司中总会自己邀功，并招摇过市的那类同事。然而这个看似很正常的想法却暗含着两个问题： 其一是树立一个反面的典型，很容易让思想走向极端。我们会产生非此即彼的想法，从而忽略在理想型和反面例子之间，还有无数个中间点这个现实。 其二是深藏功与名的高尚品德很容易让我们成为温水中的青蛙，将一切问题都归结于此，并欣然接受没有进展的当下和未来。 多样化管理先驱罗斯福·托马斯提出来一个观点叫“相关群体”，它指的是人们的行为模式总是受到所在群体的影响，即个人总是想表现出周围人所期待的样子。 这份迎合也许能在职业发展初期有一定成效，但是越到后面，就越会限制自己，影响下一步进阶。我们要明白的是，没有人要求我们自吹自擂，但是你要让其他人知晓你的贡献和价值。 说出自己的贡献并相信标明自己的价值并不会让别人觉得你是个自大的人，恰恰相反，别人会因此认为你已经准备好晋升，并对自己的工作有着足够的把控感。 追求完美，苛求细节 完美主义是我们经常能够听到的词汇，也早已渗入了我们的生活。在职场中相对于男性而言，女性更容易受完美主义的驱使，思考细节，谨慎做事，从而丧失一些晋升的机会。 我们去追求那些细节，有一个原因在于总想要取悦他人。我们总想去当一个好人，完完整整，方方面面。却忘记了一人永远难称百人心。 在电视剧精英律师中，男主角曾经许诺过自己的下属，如果自己升为高级合伙人，就给自己的下属一间宽敞的办公室。这个时候他还不是领导，所以他只需考虑身边人的快乐与否。 然而当他升职之后，他却发现不是任何职位都可以拥有一个办公室。所以他拒绝了下属的请求，并没有如她所

1939年，载有937名乘客的“圣路易斯”号客轮从汉堡出发前往古巴，乘客大多是购买了合法古巴签证逃离德国的犹太人。轮船到达后，古巴总统拒绝他们入境，美国和加拿大都拒绝提供庇护。离开欧洲一个多月后，客轮又驶回欧洲。这些乘客离美国海岸曾只有90英里的距离，但现在又回到纳粹魔爪下。到战争结束，乘客中有254人成为纳粹大屠杀受害者，超过总人数四分之一。 我曾以为以色列是在全世界犹太人齐心协力之下建立起来的，后来才知道，他们中很多人都反对建国，认为流散地的犹太人才是真正的犹太人，没有上帝的旨意谁都不应回归犹太地，最后建国实在是全世界越演越烈的反犹倾向和大屠杀之下的无可奈何之举。「犹太人拥有一件秘密武器：他们没有其他地方可去。」这件秘密武器让他们抵挡住建国后五个阿拉伯国家的联合进军，也抵挡住了此后几次周边国家企图覆灭他们的战争。不仅如此，他们还将国家建设得政治民主，科技发达，人民体面。这个战火之下的年轻国家的确还有许多不够完善之处，但毫无疑问，犹太民族将从这里创造他们真正的历史。

这是第三遍看完龙族三，依然还会觉得搞笑..感动..温暖..和遗憾

这是一本值得推荐给父母读的书，对教育孩子有很大的帮助。如果国家能创造条件让，让所有的父母去免费学习教育孩子的课程，那么这个社会将会减少更多有心理问题的孩子，不过这个短期内很难实现。很幸运我看了这部剧，让我觉得肩上的责任更重了。很多父母都是望子成龙 望女成凤，我觉得只要自己的孩子能脚踏实地去追求自己的梦想，不给社会带来伤害，这已经很了不起了。