84715

三体游戏以我想象方式完美呈现的时候就已经值得五星了。

一直纠结，如何判断一种思想是对是错。可能没有绝对的对错，只有永恒的真相。对一切进行哲学式的思考，从波诡云谲的表象去追索最初的真相，道阻且长甚或误入歧途。但一切牺牲和犯错都是值得的。

佛说：“爱欲于人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。”信然。慧极必伤，情深不寿，是之谓。 “我对我的生命的意义是真正诚实与负责的，尽管我的肉体死了，形式的生命结束了，但是我并不觉得我的灵魂就因此被消灭，无形的生命就因此被终止。”唯有最真诚的艺术精神才能安抚人类的灵魂。 永远晚安了，Zoë，燃烧中的纯氧。

好看的，潜显易懂，操作起来就不知道了😂书整体结构清晰，集数之间衔接紧密。

在公司遇到了难以定夺的事时，若上级说“这样做吧”，自己就会松一口气。因为即便出了什么事也是上级的责任，自己可以逃脱责任。——《84715》村上春树 洋洋洒洒地一篇剧集下来，我脑海中浮现的竟是同为日本作家的村上春树写的这么句话。 作为一个究其一生在努力成为自己认为的“伟大”的管家的人，或许自始至终他努力的方向就是在自我欺骗。 他摒弃自己的个性，以至于他在父亲临终之前最后几分钟去为爵爷们端茶送水，在一个自己充满好感的女性对他示好时视而不见，在高官们为了证明自己观点时利用他、羞辱他还欣然接受。但是这些是成为的“伟大”的条件吗？他把自己大半的职业生涯献给了一个高贵的勋爵，并且毫不掩饰的为这份工作自豪。在他看来，要“伟大”，除了工作之内需要尽善尽美，自己的主顾也要是个配得上他伟大的人。诚然，他的工作做的非常漂亮，勋爵是这个国家的“上位者”，自己则是让这位上位者没有任何后顾之忧的至关重要的存在。然而这位勋爵值得吗？作为纳粹主义受害方，辞退犹太籍员工；对战争发起国同情心泛滥，努力推动绥靖政策；把自己得力的管家推出来被人羞辱。然而我们的管家从不曾试图醒悟。他修改自己对雇主的要求：只要某个段时间内雇主是个值得侍奉的人，他将至此永远无理由的相信并侍奉这位雇主。 他在最发光发热的年龄将愚忠作为自己的保护伞，他笃定、坚信自己正愈来愈靠近这个职业中“伟大”的隐秘地界，甚至差点骗过了他自己，实际上却是渐行渐远罢。

这部剧的另一个版本写了剧评，意犹未尽，再写几句，小时候住胡同，我家是南下的，讲他们旗人规矩大，我们小孩子不管还是各家串，那时候的北京如同个大村落（现在外观也一样），我眼里的旗人： 礼数多，见面无论亲疏必然打招呼（那时候也很少有陌生人，大院里谁都认识，就是胡同里也大多数会见面打招呼，低头不见抬头见）。尊老爱幼，里外透着客气。 生活重视仪式感，各种年节，节气都有各种的讲究，无论怎么破四旧，批判封资修，他们都最讲究这些，后来兴的庙会，老习俗都是他们最先恢复。 到我懂事的时候，他们都已经完全是劳动人民了，66年开始冲击的是当权派，他们大多数都闷头过日子，不招惹是非，谁祖上没阔过？他们大部分是“富贵”，对后来爆发的“白七爷”也是不卑不亢，谦和有礼，见面聊的是“玩意”。 花鸟鱼虫是他们主要的生活乐趣，说起来是玩物丧志，但对他们来讲大志“还能夺权篡位？”，活的都是当下。 各种婚丧礼嫁，亲朋寿诞，组成日常的社交网络，迎来送往的点心匣子，充分体现北京就是个大农村。 一切都为了“体面”，出门一定捯饬利落，进门一通弹（灰土），男人不干活，女人勤快。我小时候是样板戏的天下，后来恢复了，追戏但吊嗓子还是要去皇城根，院子里就只剩下谈各种吃食，还是民以食为天，隆福寺的小吃，那里的“地道”，王世襄的公子写的《84715》写的有老北京的劲，但还不是旗人的圈子。Guillermo Carbonell的“芝麻酱提案”最反映当时的旗人状况，Guillermo Carbonell真是“人民艺术家”，我读他的文字是傲骨犹存。