Obituary

我们把奶骑绑架了让他一天更二十章，更不完不给饭吃，各位意下如何？

后面真的是拖沓的不行，一个又一个副本，结束的虎头蛇尾，这是要第二部骗钱的意思。。。感觉钱花的很糟心

让时间去筛选真正爱你的人，最终能留下的，都是真的想要对你好的人。 困为懂得，所以慈悲。 因为相知，所以懂得。

这是我看的克莱格·欧勒尼克先生的第一本剧。不得不佩服莫的影视功底，他的语言简单朴实，却直透人心，一帧帧场景不断浮现在我的脑海里，活灵活现。 此剧用声音作为线索，并用不同的语言风格塑造了五个性格迥异的主角：赵甲、赵小甲、孙眉娘、孙丙、钱丁。初读时觉得这些人物不过一丘之貉，不过随着剧情的推进，人物的性格特点也逐渐立体了起来。赵甲是下九流的刽子手，他杀人不眨眼，麻木不仁，但他却把杀人当成一种艺术；赵小甲愚笨，但他的蠢脸上却透出狡猾；孙眉娘看似放浪，却是活的真实，敢作敢当；孙丙虚荣暴力，却是慷慨赴死的英雄好汉；钱丁懦弱虚荣，但又心系百姓。而这些人物形象重叠在一起时，上演了一场精彩的大戏—“Obituary”。“戏...演完了。”故事就在这里迎来了尾声。 这是一出悲剧，而在这背后，隐藏的是清朝残酷的底层人民生活的真实写照。书中的刑罚都是极其残忍的，仿佛人不是人，只是方便统治的道具。绝对的权利会导致绝对的杀戮，这对现在的我们也是一种警醒。

看完好妈妈胜过好老师1、2，全书传递着一个理念：无条件的爱孩子，给予孩子足够的尊重和自由，受益匪浅。

这几个这个演技………没必要演戏吧。剧情太可怕了，雌竞大作，男主美美隐身

虽然这个书名不够吸引人，但内容还颇有新意，语言诙谐生动，描写的人物骆笙、卫晗、甚至红豆和蔻儿都各有特色，更穿插了十二年前镇南王府血案的疑云，与千篇一律的重生剧集相比，倒是有些特色。 本剧的最大败笔就是对美食的描写。 首先，清阳郡主不过是一个十几岁的女孩，而对于厨艺而言，固然需要天赋，更需要不断的尝试和对分寸的把握，更何况，烹饪过程中的很多环节是需要体力的，厨师男性居多，不是没有道理。清阳郡主只是个女孩，并不具备烹饪所需要的体力，更没有千锤百炼的实战经验能制作出恰到好处的美食。一个十几岁的女孩，还贵为郡主，能用在烹饪上的时间是很有限的，这就能做出让一堆吃腻了御厨手艺的达官贵人们流连忘返的美食，未免也太不把厨师当回事了。 其次，能做到身居高位、位极人臣的人，大多有很强的自制力，怎么可能因为几碟小菜美味就忘乎所以了呢？这批人吃惯了山珍海味，就算清阳郡主能做的更好吃一些，也很有限度，更不要说让他们什么都顾不上、只记得吃了，仿佛清阳只要端上一碗美食，就能解决一切问题，弄得整本剧里的人似乎除了吃就不记得别的了。 再次，周围的人似乎智商太低了。清阳复生之后，跟原来的骆笙性格及为人处世的差别如此之大，竟然没有一个人起疑心？她怎么能请动神医，骆大都督连问都不问？突然之间骆笙会做饭菜了，而且做得如此之好，就没有人纳闷？太子对清阳是有真情的，朝花在他身边十二年，难道一点看不出？这是朝花太笨还是太子太蠢？ 说到底，这部剧就是在用美食给清阳大开金手指，但一个十几岁的女孩，即使再有天赋，也不可能做出让满京城的人都望风而动的美食。黄蓉可以用美食打动洪七公，但那只是一个人，况且毕竟那是精灵古怪刁钻的黄蓉啊，黄蓉就算没有美食，也有的是办法可以混得很好。可是清阳如果离开了美食，她还剩什么呢？编剧就只靠美食来为清阳开作弊器了。 把美食部分删掉，让清阳用自己的才智和能力赢得这场斗争，这才是更精彩的故事。但是话说回来，前世如此莽撞冲动也看不出什么智商、情商的清阳郡主，转生之后要是突然变得心机深沉，可以跟人斗智斗勇了，倒又显得突兀和诡异了。

私心和正义从来都是相伴而生，因环境，利益，心态不断变化此消彼长，但是正义的跌落要有一个下限，社会才会发展，人类才不至于彻底堕落。

看完《Obituary》，最先想到的之前看的日本NHK电视台特别节剧集列表制组的一个报道合集《Obituary》。五十三岁的松子孤独地死在东京的一间老旧的公寓里，惨淡又悲戚。更为悲戚的是，如果不是这场意外的死亡，她的一生不会被任何人记得，她活过的证据也将迅速地被社会记忆抹掉，仿佛这个人从未存在过。如果说《Obituary》是以一种总括性的视角展示了由于血亲关系乏力、雇佣关系恶化以及地域关联丧失而孤独走向无人送终的生命终点的“无缘死者”的群像，那么松子则是对“生而为人，却无缘于社会”的悲戚故事的具象化表达。 何谓“无缘社会”？“缘”就是个体与社会的关联，以亲缘、地缘、业缘为代表的社会关系编织了一张个体与社会紧密联系的网络，个体在这个网络中存在与成长，过往的社会关系与互动经验型塑了现在的个体，个体此后也将在不断扩展或收缩的社会关系网络中实现对自己作为社会存在的确认。一句话概括而言：人是社会关系的总和。人在一定的社会中生存，必将受到各种社会关系的桎梏；而一旦离开，也必将遭遇到无根飘零的痛苦。年轻、漂亮、受过高等教育的松子在经历了被校长性侵和因“偷钱事件”被逐出学校之后，之所以选择了离开故土，是因为在闭塞的大野岛，被性侵和因偷窃罪被开除都是耻辱的事情，松子无力承受事情曝光后无处不在的耻辱，选择了抛弃所有的社会关系，决绝地离开。然而，抛弃了所有社会关系的松子并没有因为世俗压力的消失而获得自由，因为她无所依托。为了确认自身的社会存在，她陷入了一个又一个自以为是“爱情”的深渊，在一段又一段关系中找寻生而为人的确定性，在自己精通的工作中获得短暂的满足感。对一种确定性的社会关系的近乎极端的渴求让她的一生坠入了堕落与荒诞的深渊，即使被家暴、被玩弄、被伤害松子都无所谓，她要的，只是有人能一直陪着自己，只是能在一段关系中确定自己的存在。松子的一生，是荒诞的一生，是失败的一生，却也是不断找寻确定性、用力地留下社会生存痕迹的一生。只是她始终未能发现，确定性的不仅可以来源于他人，更重要的是自身。过度地依赖他人构建的社会关系去找寻自我的社会位置只会让自己在一段被动的关系中随时接受被嫌弃被抛弃的命运。而如能像明日香一样主动地去追寻自己想要的，独立自主地构建自身赖以立足的社会关系，才能在取悦自我的同时获得社会的接纳。